博通探奇：世界各地的納妾制度

在許多古代文化和宗教傳統中，統治者和社會精英成員不僅有妻子，而且還有小妾。根據《禮記·昏義》所述：“古者天子後六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女御。”可見中國很早就將納妾行為制度化，並用擁有大量生育兒女的權力來提高統治者的威望，然而，納妾的做法肯定不是所中國獨有的。

有記載的娶妾的習俗可以追溯到幾千年前的古美索不達米亞和巴比倫尼亞文明，那裡的社會精英成員都會娶妾，其中很多是來自於奴隸。但是正妻在家庭中始終保持著首要地位。《聖經》中也出現了小妾。以色列人除了妻子之外，還常常留有妾室，妻子有嫁妝，而妾室沒有，造成二者不同社會地位的主要理由是妻子有嫁妝，而妾沒有。《聖經》中最著名的養妾者之一是所羅門王（公元前1011年-前931年），據說他除了有七百個妻子外，還有三百個妾。雖然今天的基督教不接受納妾，但早期的基督教學者認為，從大洪水到舊約期間，上帝允許男人有一個以上的妻子或幾個妾，以積累世界人口。

不同宗教的納妾制度

在猶太教中，妾的意思是希伯來語pilegesh，意思是 “住在家裡的情婦”。根據《巴比倫塔木德》一書，妾與嫡妻的區別在於，後者有婚約，她的婚姻是以正式訂婚為前提的。妾的情況則不是這樣。

在伊斯蘭教中，納妾也是被允許的。《古蘭經》第四章第三節規定，如果一個男人能夠公正地對待她們，他最多可以娶四個女人，如果他不能在多個妻子中做到公正，他可以只娶一個女人或依靠他的女奴。只有在一定的準則下，納妾才被認為是一種社會需要。 在古代伊斯蘭政權下，合法納妾的來源有兩種。一種是納被俘的非穆斯林婦女為妾，另外，在古代（異教/前伊斯蘭教）時代，買賣女奴是一種合法的社會行為。然而，在接受伊斯蘭教後鼓勵釋放女奴或讓她們正式結婚。據歷史學家Al-Tabari計算，先知穆罕默德共娶了15個女人，其中11個妻子，4個妾，所有的妾都是他的奴隸。據記載，穆罕默德曾經在一個晚上看望過他的11個妻子。

世界各地的納妾制度

在古希臘，蓄養女奴為妾的做法鮮有記載，但在整個雅典歷史上都有出現。法律規定，一個男人可以殺死另一個男人，如果後者為了生出一個非奴隸身份的孩子而與前者的小妾發生性關係。這表明小妾（女奴）的孩子是不被授予公民身份的。

根據羅馬法律，納妾是可以容忍的，因為這種關係是持久的、排他的。這種做法允許羅馬男子與非其妻子的婦女建立非正式但得到承認的關係。最常見的是社會地位較低而妨礙其結婚的婦女。被稱為 “妾 ”並不被認為是一種貶義，因為這個頭銜經常被刻在墓碑上。

在中國古代，妾可以透過生育子嗣來改善自己的處境（但他們的兒子的待遇會比正妻生的兒子差），但如果妾不能生育，生活往往變得不那麼愉快。

作為中國最後一位皇妃 ，1943年，李玉琴15歲入宮。當時的末代皇后婉容已經被鴉片完全摧毀，溥儀的第一個妃子文秀已經和他離婚，第二個妃子譚玉玲也被日本人暗殺。 偽滿大臣們決定，溥儀需要一個新的妃子，於是請他從當地女學生的照片中挑選。他選擇了李玉琴，把她從家裡帶了出來，告訴她要進宮學習、讀書。 李玉琴沒有意識到等待她的是什麼。“因為我以為我是去那裡學習的，所以連書包都拿了。當時我很單純，以為自己不喜歡就可以逃回去。其實是絕對逃不掉的。”李玉琴說。

李玉琴對溥儀的評價依然是仁慈的，1959年溥儀出獄，被派到北京植物園工作，直到1967年因癌症而死。李玉琴說：“溥儀的性格有很多方面，他膽小、多疑、易怒……但作為一個人，他也承受了很多痛苦，比普通人的痛苦要重得多”。

李玉琴是中國末代皇帝的最後一位妃子。

雖然世界上很多宗教和文化中都已經杜絕了納妾，但在今天很多國家仍然存在著納妾的現象。