長樂“遊神”習俗，場面十分震撼

長樂習俗

長樂遊神是長樂鄉村正月裡舉行的一種漢族傳統民俗文化活動，具有濃烈的道教色彩。“太子”身上的衣著卻不比“將軍”和“世子”的華麗，笑容可愛，布衣有數葉圍裙，還有剛圈，手上還拿個紅纓槍。通常小孩都愛跟在這些神像旁邊，接著是“將軍”，腰上有一把寶劍，走路比較有霸氣。但是神像較重，通常半個小時就要換人。再後是“世子”，等級比較高，衣著非常華麗並且有秀著龍的護肩，背上都插著大旗，走起路來大搖大擺，威風八面。最後是“八爺”，中等級最高的神像“太子”。在每一尊“八爺”前面都有一個拿著火把照路的人，火把不單單是照路，還要舞動，特別是過宴桌的時候就更要發揮本身的跳舞技術了，技術好的人會把整體帶動的非常華麗。在過邀桌的時候“八爺”還“搶宴”，就是鄰村的人會把雞蛋放在地上的筐子裡。

農曆正月的初四之後，便是遊神的時間，成為鄉村“做年”（春節）的重要活動之一。遊神常以村為單位，有時數村聯合，用敞篷大轎抬著當地供奉的神祗塑像，如華光大帝、白馬王、臨水奶和各村單獨供奉的主神、主神的部屬，如孩兒弟、七爺、八爺等竹製的“扎骨”神像，分別由人頂著，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡遊村境，百姓夾道觀看、迎接，場面十分熱烈。

舊時，潭頭遊神、迎神活動的規格和盛況，可列長樂之首。潭頭枕山靠海，歷史悠久，古風淳樸。由於地理的因素，舊時潭頭人多以務農捕魚為生，靠天吃飯。每遇天時不濟，求助官府無門，唯有祈求神明的保佑，雖明知求神與事無補，不過也能得到心靈上的些許安慰，因此潭頭的神廟特多，幾乎村村都有幾座廟宇，或大或小，雖然規模不一，不過香火卻都很旺盛，就像潭頭的榕樹一樣活力無窮。時光的流轉，歷史的演變，遊神漸漸的成為了潭頭一種特別的民俗，雖經千年洗禮，卻歷久不衰，而今更是遠近聞名。

位於長樂潭頭厚福村的

英武廟英烈王

正月初十日巡遊活動

熱熱鬧鬧地舉行啦！！

現場人山人海場面十分震撼！

金峰鎮華僑多、出國多、外出務工多、本地企業多，但這裡卻有著前所未見的大規模民俗活動―-遊神。農曆正月二十六，是正月間歷次遊神活動的高潮，所遊的主神是福州本土保護神――五福大帝中的一尊，村民們興高采烈地抬著他們的神走鄉串戶，進行一系列民俗學上叫“沿門逐疫”的象徵儀式，也有更多的人籍此儀式許個願求神靈幫忙實現夢想，儀式會從早上持續到半夜。

遊神開始之前，有血緣關係的各家通常會將供桌擺在一起，人丁興旺的家族自然供桌也多，神靈停留的時間也越長。在外國，神的護衛叫天使，在這，神的護衛是衙役模樣的小孩，這就是主角中的主角，金臉三眼的五福大帝之首。傳說五福大帝生前是五個福州籍的落第書生，回鄉途中見到瘟神正在給水井下毒，五人來不及通知村民，便捨身投井中毒而死，以此警告鄉民。鄉民發現後感其恩德，便供為五帝。

福州靠海，長樂更是閩江出海口，西風東漸時洋教也隨漁船而來，福建沿海經常見這種上帝和本地神靈相安無事的場景。抬神的只有男人，供神的多半是女人，大概是因為男主外女主內的緣故。

遊神的主要主神：千里眼，順風耳，金童，玉女，雷公，電母（金光聖母），風伯，雨師，遊奕靈官，翊聖真君，大力鬼王，七仙女，太白金星，赤腳大仙，廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥，玉兔，玉蟾，吳剛，天蓬元帥，天佑元帥，九天玄女，十二金釵，九曜星，日遊神，夜遊神，太陰星君，太陽星君，武德星君，佑聖真君，托塔天王李靖，金吒，木吒（行者惠岸），三壇海會大神哪吒，巨靈神，月老，左輔右弼，二郎神楊戩，太乙雷聲應化天尊王善王靈官，薩真人，紫陽真人（張伯端），文昌帝君，天聾，地啞。

長樂“遊神”民俗在上世紀50年代後漸廢，到上世紀80年代以來部分村莊又有所恢復，但現在市民們逐漸淡化了“遊神”活動的迷信色彩，在現如今，大家都明白人民生活得到大幅度的提高，靠的是政府，靠的是政策，“遊神”作為一種百姓祈願活動的民俗，作為慶春節或元宵的迎年活動，並不能真正給大家的生活帶來質的改變，其僅僅作為一種民俗，一種迎春的喜慶而傳承下來。

長樂區龍門平安清醮文化節

長樂唯一一個擁有700多年曆史的龍門遊神非遺專案

已被列入第四批福州市非遺

入選省級非物質文化遺產代表性專案名錄

2019，福建省人民政府公佈第六批省級非物質文化遺產代表性專案名錄，其中，新增專案名錄68項，第一至第五批省級非物質文化遺產代表性專案名錄的擴充套件專案7項，第一至第五批省級非物質文化遺產代表性專案名錄的新增保護單位4項。長樂龍門平安清醮習俗入選。

據瞭解，龍門平安清醮習俗是鄉民祈求全村平安的盛大民俗文化節日。該習俗於2015年3月被福州市非物質文化遺產保護中心評選為第四批福州市非物質文化遺產，同時也是長樂唯一的遊神非遺專案。

相傳始自南宋理宗景定年間（公元1260年），第19世祖高以謙始建洋門清醮塢，供奉清醮五靈公，祈佑合鄉平安。從此世代延襲，傳承至今，成為當地村民生活中重要的禮儀大事和民俗活動。

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