俗中帶雅，尖新豪辣的元代散曲，與雜劇共同創造了元曲的輝煌

雜劇包括元曲嗎

散曲是相對於雜劇而言的，它與雜劇共同創造了元曲的輝煌。但散曲和詞的關係也很密切，又被稱為詞餘。它是繼詩詞而興起的一種詩歌形式，並非戲曲體裁。散曲的興起和北方民族大量進入中原有關，自金代起，北方的女真族就大規模地遷到黃河流域。蒙古和金多年的戰爭直至金朝滅亡，帶來了更多的異族居民。

這些北方民族都有發達的民歌，它們和北方漢族的民歌音樂相互融合，逐漸產生了一種新的抒情曲調。曲調愈加繁多，便構成了一種新的詩歌形式一一散曲。散曲定型於金末現存最早的可以正式稱為“散曲”的作品，為金末詩人元好問所作。隨著眾多的文人加入進來，散曲在元代逐漸繁盛起來。

散曲形式非常靈活，曲句短至一兩字，長可幾十字不等，而且可以在曲律規定的正字以外新增“襯字”，詞則不行。“襯字”一般加於句首或句中，不可加於句尾，故散曲更顯靈活通俗，生動恣肆。在格律上，和詞相比，散曲韻腳更密，幾乎句句押韻，且一韻到底，不能換韻。另外，與詞相比給人感覺最大的不同在於作者的語言風格。

詞經過宋代的發展，風格文雅絢麗，而散曲貼近口語。俚俗，詼諧豪辣，尖新，既可抒情敘事，又可議論寫景。俗中帶雅，雅俗共賞。散曲又可分為小令，套數兩類。小令一般只有一隻曲子，由民間小調整理而成。在元代又稱“葉兒”。小令還有“重頭”，“帶過曲”，“集曲”等變體，是根據定的規則將同一曲調重複幾首或不同曲調聯結在一起。套數又稱套曲，散套，是指同一曲調的若干曲子連綴而成，一般都有尾聲。

元代散曲多為雜劇家、詩人兼寫。在元后期也出現了專寫散曲的作家，如元后期最著名的散曲家張可久，就專攻散曲。元代散曲的發展脈絡基本與雜劇相一致，分為前後兩個時期。前期從金末到元成宗大德年間。這一階段，散曲剛剛興起，但很快就為文人尤其是雜劇作家們所喜愛，得到迅速發展，創作中心也在大都。

雜劇作家兼寫散曲的有關漢卿、王和卿、白樸、馬致遠等。這一時期的散曲貼近生活，質樸風趣，其中馬致遠的作品最多，成績也最大。現存近一百四十首散曲。他的《天淨沙秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”膾炙人口，被後世評論家稱做秋思之祖。

元后期散曲中心也轉到南方，吸引了不少南方文人從事散曲創作，成就最大的是南方人張可久。其他比較有名的還有張養浩、喬吉、貫雲石、徐再思等人。另外，睢景臣的套數【般涉調】《哨遍·高祖還鄉》也很有特色，內容獨出心裁，構思巧妙，對最高貴的皇帝給以諷刺和嘲弄，表達了作者思想的進步性。