提起元雜劇，您最先想到的是？

元雜劇

提起元雜劇，首先要說的一個人當然是關漢卿。若把元代曲壇比作江湖的話，那他一定是當之無愧的武林盟主，只可惜這個盟主在當時沒有得到足夠的重視，關於他的資料少得可憐，只能大致知道他是元大都人，生活在金末元初，常年混跡於社會底層。他不理會世俗偏見，說自己是“浪子班頭”，在他的散曲【南呂·一枝花】中，他這樣描繪自己：

我是個蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆響噹噹一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍，會插科，會歌舞，會咽作，會吟詩，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

今人解讀這段，一般都是說關漢卿品德高尚，不肯屈從權貴如何如何。但據考證，銅豌豆在宋元時期的真實含義，是比喻老門檻、風月中人，是當時風月場所和勾欄中對老御客的切口。這樣讀來，此段文字別有一番意思。關漢卿似乎在向世人表明一種態度，他以風月場上的狀元郎自居，吃喝玩樂樣樣講究，雖然已到中年，但依舊不服老，堅守著及時行樂的“信條”。最讓人歎服的不僅如此，他還公然宣稱，就算是掉了牙、歪了嘴、瘸了腿、折了手，都甭想讓他離開風月場。除非有一天閣王爺看不下去，把他帶走，他才徹底告別他的煙花歲月。這般的荒唐、頑皮，像是出自於荒淫無度的紈絝子弟之口，與那個我們熟知的寫出“大江東去浪幹疊”“將天地也生埋怨”的關漢卿判若兩人。那麼，透過他的作品，我們看到的是一個什麼樣的關漢卿呢？

關漢卿

據記載，關漢卿一生著述極多，光是雜劇作品就有六十餘種。但由於條件有限，我們現在能看到的只有十餘種，僅這十餘種，就呈現不同的風格。在他的筆下，有寡居的童養媳堅守著倫理道德的底線，在世風日下、黑白顛倒的世界含冤而死，天地都為之動容（《感天動地竇娥冤》）；有患難相交的年輕男女，拋開身份和地位私定終身，縱是面對父權強壓，也不改其初衷（《閨怨佳人拜月亭》）；有依仗皇權欺男霸女的紈絝子弟，害得兩個家庭家破人亡，最終在包公的主持下彰顯正義（《包待制智斬魯齋郎》）；有被主人玩弄又拋棄的婢女，不甘心忍受欺凌，最後大鬧婚宴，爭取了白己的地位（《詐妮子調風月》）；還有單刀赴會、智勇雙全的英雄豪傑（《關大王獨赴單刀會》）…他的筆下，從來不缺少激情，縱然是無力反抗命運的不公，也要把滿腔義憤吐為快。他像一個將軍，把舞臺當做沙場，筆墨是他唯一的武器，嬉笑怒罵皆成文章。煙花巷中的關漢卿和用筆馳騁沙場的關漢卿，到底哪一個才接近歷史的真實？清人劉熙載的話一語中的：“面子疑於放倒，骨子彌復認真！”在那個混亂、顛倒的時代，關漢卿和他同時代的文人們只有在煙花柳巷或枯藤老樹下徘徊，只能在勾欄瓦舍中施展才華，在看似玩世不恭的外表下，隱藏著兼濟天下的博大胸懷。

元刻《關公單刀會》雜劇演出圖

與關漢卿並稱為元曲四大家的還有馬致遠、鄭光祖、白樸。

馬致遠出生在富足的文人家庭，但由於元代對文人的政策，因此終生落魄不得志。他是中國戲曲史上第一個以文人為主要描寫物件的劇作家，作品中總是充滿濃郁的悲情色彩，擅長營造出一種淒涼而又有無限況味的意境。他的雜劇現存七種，《漢宮秋》《薦福碑》《青衫淚》《陳摶高臥》《黃粱夢》等。

《漢宮秋》

《漢宮秋》以漢元帝和王昭君的愛情故事為藍本，全劇漫著一種強烈的無歸屬感，意寫出了漢族文人的民族情懷。其它幾部作品或寫文人落魄遭遇，或是神仙道化。他筆下的神仙更像是披著宗教外衣的文人，昇仙的那一刻還在感慨故國淪喪。鄭光祖生活在元代中後期，曾在元代為官。據《錄鬼簿》記載，他“為人方直，不妄與人交”，因此得罪了很多人。無論在哪個時代，官場上不懂得左右逢源、阿諛奉承是斷然成不了氣候的，因此，方直的鄭光祖的官宦生涯起於“杭州路吏”，終於“杭州路吏”。他擅長寫歷史劇，其次多為文人事蹟和愛情劇，現存雜劇八種，最有影響力的是《倩女離魂》和《王粲登樓》。

《倩女離魂》

《倩女離魂》是一出靈與肉分離的愛情故事。因老婦人阻撓，張倩女和未婚夫被迫分離。因不堪忍受思念之苦，張倩女的魂魄離開肉身追隨王文舉而去，戲中成功刻畫出兩個倩女形象——張揚、自由的倩女靈魂和被現實枷鎖束縛的倩女肉體。最後，靈與肉合一，年輕的男女爭取了婚姻的自由白樸生活在金末元初，家世顯赫，父親身居高官，祖父和叔父都是當朝有名的詩人，白樸度過了幸福的童年。但好景不長，在他七歲那年，元軍直搗汴京，白樸的母親在戰亂中下落不明，後來，在父親好友元好問的保護下，白樸才得以保全。白樸的童年因為這場戰亂過早終結，失母之痛成了他終身無法忘懷的心病。於是，他自願放棄在元朝為官。當時的中書曾想把他推薦給皇帝忽必烈，都被他“再三遜謝”。白樸擅長寫男女愛情，現存的三種雜劇《梧桐雨》《牆頭馬上》《東牆記》都是愛情題材。在《梧桐雨》中，白樸敷演了唐明皇和楊貴妃的愛情故事，作品瀰漫著濃重的懷舊氣息。《牆頭馬上》是一出愛情喜劇，一反扭捏的大家閨秀，成功塑造出中國戲曲史難得一見的潑辣、勇敢的千金小姐形象。

《梧桐雨》

說完了元曲四大家，雜劇史上似乎還差點什麼。

您猜對了，王實甫的《西廂記》怎麼可以不談呢？！關於王實甫的身世更是撲朔迷離戲曲史上的說法達四種之多，須我們還是避開不談的好。作家本人的生平已經不再重要，重要的是他留給我們的這部天下奪魁的作品。

作為一箇中國人，如果不知道《西廂記》那就真的有點說不過去了。什麼？沒聽說過？沒關係，紅娘您總該聽說過了吧。許多人可能會恍然大悟。千百年來，作為月老民間形象代言人，紅娘已然超越了故事中的兩位主人公，成為我們心目中美好愛情的捍衛者。紅娘姐姐到底做了什麼，讓眾人如此追捧呢？這還要從作品說起。

《西廂記》年畫

故事發生在唐代河中府的普救寺，陪母親護送父親靈柩回家的相國小姐崔鶯鶯暫居於此。某日，鶯鶯小姐在丫環紅娘的陪伴下在寺內閒逛，不想被進京趕考路過此地的書生張君瑞看到。二人四目交接，頓時火花四射，鶯鶯小姐臨走時的驚鴻一瞥，徹底勾走了這個至誠種的魂魄。張生藉故向廟裡和尚打探，聽說小姐住在寺裡於是趕緊搬來，住進了與小姐一牆之隔的西廂房，開始了艱辛的求愛旅程同住一處，自然製造了許多接觸的機會。鶯鶯花園燒香禱告，張生在太湖石畔的牆角大飽眼福，還不忘借詩一訴衷腸。聽紅娘說起作詩的是張生，鶯鶯欣然和詩一首。老相國的亡靈超度儀式，張君瑞大鬧道場，兩人第次互相觀察打量對方。孫飛虎搶親，賴得張生解圍，老夫人親口許婚，有情人終於迎來曙光，奈何夫人臨時變卦，兩下頓時無著落。這樣的打擊幾乎把張生摧毀，紅娘有心相助，張生月下彈琴，打動鶯鶯芳心。紅娘代二人傳簡，為兩人創造見面機會。鶯鶯臨陣脫逃，耍小姐脾氣，又是紅娘言語相勸，二人才得以西廂私會，把生米煮成熟飯。老夫人査房，不見鶯鶯，於是拷問紅娘。紅娘不懼威嚴，歷數老夫人種種不是，害苦相思之人，最終迫使老夫人接受這個白衣女婿，實現了作者“願天下有情的都成了眷屬”的宏偉理想。《西廂記》一經問世，就備受推崇，成為了中國戲曲史乃至文學史上經典愛情的範本。

《西廂記》

元代中後期，政治經濟中心南移，大批劇作家和演員也隨之南下。脫離了原來的生存環境，北雜劇在南方沒有找到落腳點。元代末年戰亂頻繁，老百姓流離失所，哪還顧得上看戲。再加上元雜劇自身的瓶頸，四折一模子的劇本結構太過侷限，一人主唱又限制了演員的發揮。因此， 元雜劇在經歷了曇花一現般的繁榮後，迅速衰亡。與它同期的南戲倒是不溫不火地在民間流傳，儲存實力，等待著屬於它的黃金時代的到來。