元明時期,戲曲的定義十分寬泛,元曲與元代戲曲的差別是什麼?
但是分類標準的評價後世也是在不斷的質疑中,究竟什麼是真元之聲,姑且以《元刊雜劇三十種》作為研究範圍,現今對於不同時期戲曲的研究多按照朝代斷代的原則劃分,元代刊出的劇目明代出現是正常
馬致遠:元曲狀元
其所作雜劇今知有15種,其中《全元曲》中收有其雜劇全本《江州司馬青衫淚》、《半夜雷轟薦福碑》、《西華山陳摶高臥》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《邯鄲道省悟黃粱夢》、《馬丹陽三度任風子》和《破幽夢孤雁漢宮秋》等7種,殘劇《劉阮誤入桃源洞》1種,僅存
東京夢錄·卷五
至迎娶日,兒家以車子或花簷子發迎客引至女家門,女家管待迎客,與之彩段,作樂催妝上車簷,從人未肯起,炒咬利市,謂之“起簷子”,與瞭然後行
元雜劇興盛的原因和元前期劇壇
元雜劇的崛起和興盛,戲曲的形成和宋的民間戲曲金時期我國戲曲藝術經歷了漫長的孕育過程,到宋金時期而漸趨成熟,為元人雜劇的產生準備了充分的條件
濟寧無臂男子用雙腳“書寫”人生!稱今生欠妻一個擁抱
沒有了雙臂,張際強卻笑對人生,憑藉自己靈活的雙腳進入了雜劇團工作,並認識瞭如今的結髮妻子
宋雜劇、金雜劇讓戲曲高速發展,南戲、元雜劇把戲曲推向成熟
大量的民間路岐藝人聚集在勾欄中表演散樂、雜劇、相撲、諸宮調、參軍戲、雜技、傀儡戲、皮影戲、鼓子詞、雜扮等,雜劇因此吸收了其他技藝的曲調和表演,發展成了宋雜劇,尤其是徽宗時期宋雜劇成為最受歡迎的節目之一,許多雜劇班社,會在城市的瓦肆和農村的露
古代文學重點名詞解釋之元曲部分,你確定不看嗎?
南戲:南戲又稱南曲戲文,是宋以來的民間小戲,它在形成和發展過程中吸收了大麴、諸宮調、滑稽戲等民間說唱伎藝,以及宋雜劇表演故事的形式,又因產生於溫州,故名“永嘉雜劇”南戲的體制結構靈活自由,曲牌的運用比較隨便
宋元時期的文學
在元朝統治近百年的時間裡,除了散曲和雜劇得到了極好的發展,詩、詞、散文等文學形式發展比較乏力,不值得一提
醉攜紅袖,燈火夜行
金哀宗天興二年(1233)汴梁被蒙古大軍攻破,白樸姐弟和母親失散,幸好元好問尚在城中,收留了白樸姐弟,帶著他們流寓聊城
古老的雜劇,借精彩故事而重生——陳美林與《元明清雜劇故事》
若要從故事的角度欣賞中國古代雜劇,陳美林教授的這套戲曲故事集無疑是最佳選擇
元代初平陽雜劇的藝術形態,證實元雜劇藝術逐漸成熟有一個過程
在平陽地區諸多的雜劇文物中,我們主要選擇稷山馬村等地金墓群雜劇磚雕、侯馬牛村董墓雜劇磚俑、永樂宮舊址潘德衝石棺雜劇演出線刻圖、新絳吳嶺莊元墓雜劇磚雕和洪洞明應王殿元雜劇演出壁畫作縱向比較研究,就因為這些文物代表了從金代中葉到元代中葉各個不同
元雜劇與元雜劇概述!
據元中葉鍾嗣成《錄鬼簿》、明初朱權《太和正音譜》、明賈仲名《錄鬼簿續編》、清末王國維《宋元戲曲考》及近人傅惜華《元代雜劇全目》可知,有姓名的元雜劇作家約有200人左右,元雜劇劇目約737種,有劇本儲存下來的近200種,儲存殘曲29種
與唐詩宋詞並稱的“元曲”,為何代表了元代最高成就的藝術?
參考文獻·《西廂記》·《生金閣》·《秋胡戲妻》·《老生兒》·《東窗事犯》·《漢宮秋》·《牆頭馬上》·《感天動地竇娥冤》·《包待制智斬魯齋郎》·《包待制三勘蝴蝶夢》·《趙盼兒風月救風塵》·《望江亭中秋切膾》·《閨怨佳人拜月亭》·《關大王單刀赴
元雜劇的興盛:紀君祥、馬致遠、鄭光祖、白樸等
元雜劇分為五類:愛情婚姻劇:《西廂記》《拜月亭》《牆頭馬上》《倩女離魂》神仙道化劇:《陳摶高臥》《黃梁夢》《任風子》《城南柳》公案劇:《魯齋郎》《蝴蝶夢》《陳州糶米》《灰闌記》《盆兒鬼》《磨合羅》歷史劇:《漢宮秋》《梧桐雨》《澠池會》《趙氏
提起元雜劇,您最先想到的是?
元刻《關公單刀會》雜劇演出圖與關漢卿並稱為元曲四大家的還有馬致遠、鄭光祖、白樸
西廂記:相思入骨,傳情絕調
《西廂記》劇本描寫書生張生在寺廟中遇見崔相國之女崔鶯鶯,兩人產生愛情,透過婢女紅娘的幫助,歷經坎坷,終於衝破封建禮教束縛而結合的故事
“風化劇”與“風趣劇”之考進
我們為了考進舞臺上的種種,先注意到這許多人所喜歡的風化戲及風趣戲
元代為什麼大量文人作家從事雜劇創作呢?
元雜劇藝術元代前期,新興的統治者尚未完全接受理學,中原禮教到破壞,在一定程度上擺脫了舊傳統的束縛,思想統治比較寬鬆,這樣的文化格局為雜劇的繁榮發展提供了有利的條件
俗中帶雅,尖新豪辣的元代散曲,與雜劇共同創造了元曲的輝煌
這一階段,散曲剛剛興起,但很快就為文人尤其是雜劇作家們所喜愛,得到迅速發展,創作中心也在大都
雜劇作場戲(大田、永安),古老的劇種,具有的宗教儀式特徵
大田作場戲自明初以來流傳大田朱坂,與當地社神闊公信仰民俗相關連,有很強的制度約束,從頭一輪福首的最後一年的五月“祈神”起,至七月“練場”,十一月的“小試”,十二月的“大試”,次年正月初一的“開場”,三月清明節的“退場”,有一個長時間的排練及