中國古代為什麼有“山東不反，中原不滅”的說法？

中原包括哪幾個省

《論語》：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身”。

人們常說半部《論語》治天下，孔孟之道雖然一度是封建禮教的“傀儡”，不過其中還是蘊含著諸多的精華。

正是在儒家思想的教育下，忠厚、仁義和孝順成了深植於每個山東人骨髓的基因。

（一）、孔孟之鄉，禮儀之邦

在紛繁複雜的網路上，交集著諸多的地域歧視，不過有個奇怪的現象，似乎從來沒有人“黑”山東。對於山東人的評價也是出奇的一致，總結而言就兩個字“實在”。

齊魯大地是孔孟學說的發源地，三省吾身以及見賢思齊還有有朋自遠方來不亦說乎，這些中華文明的精華，深深的烙印在每個山東人的身上。

他們大都秉承著修身，齊家，治國，平天下的精神，出門在外時刻惦念著自己孔孟傳人的身份，不願意去做一些不合禮儀之事。不論對誰，都是恭恭敬敬。

山東人通常都有一種害人之心不可有的觀念，他們大都不願輕易的去欺騙旁人。對待朋友實實在在，對待國家忠誠無二。

有人說，不願與山東人喝酒，因為就連座次都要次第分明，失去了朋友相聚的娛樂性。可是無疑規矩，不成方圓，這些看似繁文縟節的講究其實是在為推杯換盞增光添彩。

此外，山東人永遠充滿著家國情懷。他們願意成為帝王的左膀右臂，卻不願自己成為皇帝。譬如臥龍諸葛亮，譬如晉朝的琅琊王家，譬如凌煙閣二十四功臣中的徐懋功還有秦瓊；再比如文能提筆安天下，武能上馬定乾坤的辛棄疾。

這些都是忠義的代表，都是山東人的榜樣。所以也有種說法是，山東難出君王。其實也並非難出，只是不想出罷了。當年的琅琊王氏，若是想取司馬氏而代之，那也是輕輕鬆鬆。當然，黃巢那不過是個例外，而且他最後也沒能當了皇帝。

還有四大名著之一的《水滸傳》，講述的就是以山東鄆城宋江為首的一眾山東人，為了得到“公務員”不惜一切代價，也要得到朝廷認可的故事。當然小說畢竟是小說，而且那一百單八將中也並非全是山東人。不過樑山水泊中最想當“公務員”的卻都是山東人。

曾經何時，山東臨淄也是全球最大的都市，那裡的稷下學宮，籠絡著六國人才，同時那裡也是足球的發源地。

曾幾何時，山東泰山是每個帝王的夢想，一生兢兢業業盼望著有朝一日，可以獲得泰山封禪的資格；如今一山一水一聖人的好客山東，也是許多人夢想中的家園。

今天的山東錯落在山海之間，又有奔騰的黃河疾馳而過，常駐人口已經超過了一億人，甚至比烏克蘭與韓國的人口總和還要多。它以熱情的姿態，擁抱著絡繹不絕前來此地的人們。

（二）、忠勇之地，無人可及

在中國古代還流傳著一種說法，稱“山東不反，則中原不滅”。其中的中原，可以看成是中原正統，王朝統治的基本盤。那麼，這種說法從何而來，又有何根據呢？

首先，是山東人的忠君愛國精神。

《論語》：“君賜食，必正席先嚐之；君賜醒，必熟而薦之；君賜生，必畜之；侍食於君，君祭，先飯”。

對於這種近乎於愚忠的忠誠，令魯迅先生十分反感，他曾一度認為這是中國人迂腐的根源。所以，在新文化運動時“打倒孔家店”的口號頗為興盛。而在文革時期，也對孔府孔廟和孔林，進行了很大程度的迫害。

而山東是儒家思想的發源地，不論是孔子也好，孟子也罷亦或者是曾子，他們都有著一種特殊的家國情懷。

而古代的統治者習慣用這種情懷，來教化百姓，令其將天地君親師稔熟於心。所以，山東可以說是古代文化輸出的發源地。儒家思想，自此流出，聞名於全世界。

以至於今天的中國和日本還有韓國等國家，都同屬於“東亞儒家文化圈”。那麼，儒家思想在其他國家都如此的根深蒂固，在山東這個發源地則更是入骨三分。

古代的山東人，自幼都被教導，先是忠誠於君王，再是孝敬父母而後尊師重道。忠君，是排在第一位的，甚至比自己的 父母親人還要重要。

所以，一般不是活不下去了，山東人並不會造反。就像隋末秦瓊和程咬金還有徐懋功的農民起義，以及金國的紅襖軍等等，都是壓倒這些帝國的最後一根稻草。

所以山東人一般不會反，但如果要造反那就是已經實在沒有了活路。正如《水滸傳》，通篇都充斥著官逼民反，民不得不反的思想。

從宏觀上講，只要君王不胡作非為，儘管他是中庸守成之人，那麼山東人都是不會造反的。

若是他暴虐無常，就如同隋煬帝一般，那山東人如果不造反就已經沒有了活下去的希望。當最基本的生存條件都難以滿足時，除了舉起義旗已經別無他法。

因此，山東是否會反，也可以看成是王朝是否已經接近尾聲的風向標。如果連以忠君和實在著稱的山東人都看不下去了，那麼王朝就離“死”不遠了。

其次，是山東自古多名士。像諸葛亮等人，都是君王身邊的左膀右臂。他們能輔佐君王開萬世之太平，也可以幫著帝王打天下。若是身邊有了山東名士的輔佐和幫襯，那麼想不得天下都難。

還有五姓三望之中的崔氏，不論是清河崔氏也好博陵崔氏也罷，他們都出自於山東章丘，是姜季子的後裔。而崔氏的名號在隋唐時期異常的響亮，甚至都一度超過了皇姓隴西李氏，這令唐太宗十分的頭痛。

因此，如果有人造反並得到了一眾山東人的支援那麼就一定會成功。像唐太宗李世民還是晉王時，也是靠著手下的程咬金和秦瓊等人，掃平了一眾反賊，從而得取的天下。還有，玄武門兵變中，支援李世民也有很多山東人。

（三）、得中原者，得天下

《禮記》：“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”。

歷朝歷代的統治者，都以中原正統自居。即使是少數民族入主中原，亦盡然也。

比如女真人建立的金國，還有滿洲人建立的清朝，都對外聲稱自己才是中原正統。而這個中原分狹義和廣義之分，狹義而言就是河南，廣義上講應當包括河南全部以及山西東部和河北中南部還有山東西部等。

由此，就可以引出“山東不反，中原不滅”的第三個原因，那就是山東的地理位置。山東此地東臨渤海、黃海同時又與河南、河北接壤。不論是去往古都洛陽還是去北京，都可謂是一馬平川。這一路上，無險可守，防禦起來也有很大的難度。

因此，統治者可以輕而易舉的掌控山東，同時君王的巢穴也可以被山東人輕輕鬆鬆的攻破。如果山東出現了反軍，那麼佔據中原腹地可謂是唾手可得。山東如果反了，那麼中原是危在旦夕。

明朝末年如果李自成是山東人，並在當地一呼百應，想必崇禎皇帝煤山自縊會提前很長時間。而他在陝西造反，那裡距離北京還有很長的距離，途中又關隘重重，只能邊打邊躲。

第四個原因，則是山東氣候適宜，適合耕種。眾所周知，山東是我國的產糧大戶，風調雨順已經成為了常態，當地多適合耕種的丘陵，平原。可小農經濟畢竟是看天吃飯的，十分的脆弱。

而如果遇到饑荒災年，統治者又拿不出合適的應對政策，那麼山東人是肯定要造反的。要知道，就連山東都遭遇了災荒，那麼其他省份必定也會如此。而且如果不是被逼到了絕路上，誰又會冒著株連九族的風險，去造反呢？

所以，也可以將山東看成王朝衰弱的晴雨表。只要能吃上一口飯，山東人基本是不會造反的。如果連最起碼的溫飽問題都無法解決，那還要頭上的皇帝有什麼用。

每天為其歌功頌德，還要為其籌措各種稅負，倒不如反了算了。山東人造反了，就說明王朝已經朝不保夕了，已經沒有令人可以留戀之處了。

總結而言，首先是山東人對君王有著絕對的忠誠，如果不是其太過於昏庸無道，不會輕易反叛，其次，則是山東自古出名士，他們能很好的輔佐新一任君王上馬；再次，則是山東地理位置十分重要，可以長驅直入進中原；最後，就是山東水土富饒，不輕易出現危機同時山東人也很容易得到滿足，而出現危機後若是君王毫無舉措，那隻能逼著其造反了。

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