南詔博物館——解讀南詔歷史的教科書，瞭解南詔博物館的前世今生

到了巍山古城，南詔博物館當然是不能落下的。巍山是南詔國的發祥地和故都，南詔國採取“獨奉唐朝為正朔”的政治路線，給後人留下了眾多彌足珍貴的歷史文化遺產。

等覺寺始建於南詔國時期，建築佈局嚴謹，集塔、寺於一體，是巍山最大的佛教寺院，2013年列為第七批全國重點文物保護單位。南詔博物館就設在等覺寺內，整體佈局體現了“軸線對稱、主從有序、中央殿堂”的結構特點。主軸線以等覺寺為重點，是一個集現代博物館和古建築為一體的博物館。

一座博物館就是一本歷史教科書，博物館以南詔文化為主線，分成三個部分：第一部分“南詔溯源”、第二部分 “南詔大國”、第三部分“南詔遺珍”。以 “紅河源”河流造型開啟歷史之門，廳內的地面上刻著南詔的開創者細奴邏創業，到末代南詔王舜化貞被權臣鄭買嗣篡位的一百多年曆史。

第一部分“南詔溯源”：展示巍山的自然環境及早期人類的遺蹟和遺存。

人們常用“南詔故郡”來指代巍山，其實巍山的歷史遠在南詔之前。巍山在舊石器時代就有人類活動，這塊土地有遠古動物的活動遺蹟和新石器時期人類的生活遺存。

滇西是雲南青銅文化誕生的重要地區之一，早在春秋時期的青銅冶煉已達到較高的水平。

南詔自蒙舍詔肇始，逐步吞併了鄧賧、浪穹、蒙雟、施浪、越析，統一六詔。西漢時中央王朝已在巍山設縣，是南詔得以在巍山崛起的

根本

。

從巍山發源的南詔，在唐朝時間，佔據了當前雲貴，包括四川區域性，緬甸、寮國的區域性。周旋於強唐和吐蕃之間。

《仙劍奇俠傳》中趙靈兒的國家藍照就是以南詔國作為原型國。

第二部分：展示了南詔國發展壯大的歷史。

從蒙舍龍開始，南詔始祖從哀牢山遷徙至巍山，逐漸從半農耕半畜牧轉入定居農耕。經過蒙舍龍、細奴邏祖孫的經營，細奴邏終於成為巍山南部號令蒙舍詔的的最高統治者。

南詔是公元七至九世紀我國西南以洱海和滇池為中心的少數民族地方政權。從巍山蒙舍詔開始，統一六詔，吞併兩

爨

，最終統一雲南，建立了歷史上強盛一時的南詔盛世。南詔是繼滇國之後雲南又一個強大的民族政權。是雲南歷史上疆域最廣、軍事實力最強的地方政權，為後來中央王朝對雲南的管轄及行省建制奠定了基礎。

南詔開國之君細奴邏坐像。相傳原本是巍寶山種地的農民，因為樂善好施，頗有善名。太上老君下凡試探，變為乞丐多次乞食，仍能傾囊相授，於是老君在他的犁上敲了十三下，遂有了南詔13代王。不僅中原有君權神授的說法，西南少數民族地區同樣也有。

南詔德化碑經千百年風雨剝蝕，碑文僅存八百餘字。

第三部分：展示燦爛的南詔文化在巍山的延續。

南詔盛世的時代已經消逝在歷史的長河，巍山古城的一磚一瓦，阡陌街巷都侵染著歲月的痕跡。昔日文獻名邦，近日曆史文化名城，行走其中便產生出對歷史的感知，遙想已經遠去的南詔往事。

如今巍山境內生活著彝、回、漢、白等民族，儘管信仰不同、習慣各異，但是和睦融洽。

南詔博物館內最值得一看的是太陽宮。坐北朝南的太陽宮，是

等

覺寺古建築群重要組成部分。太陽宮建於明永樂十六年（1418年），為當時的蒙化土知府左氏與寺僧無用建造，明清兩代進行了修繕，是等覺寺的精髓。太陽宮採用的單簷歇山頂式建築等級和規格僅低於廡殿頂，在造型上雖沒有重簷歇山頂式華麗，但獨具明代早期建築的特點和風格，屋面四角出簷長，起翹大，氣宇軒昂又不失古樸典雅。經過修復的建築，基本保留了原貌。精湛的建築工藝更增添了太陽宮的藝術靈性，2003年8月公佈為州文物保護單位。

太陽宮內收藏了兩套木門來自文廟明倫堂，六扇彩色雕花木門生動活潑，十分精美，雕刻了古代的城池城堡、山水風光及自然珍奇。百壽圖隔扇門篆刻以“壽”字為主體，價值最高，

緊鄰太陽宮西側的昭忠祠為光緒年間改建，昭忠祠現在用作巍山縣各級文物保護單位介紹展廳。祠堂主屋前有兩棵紫薇樹，枝幹虯曲。

巍山南詔博物館為每一個走進它的人，細述南詔那段輝煌的過往。

南詔博物館Tips：

地址：大理白族自治州巍山彝族回族自治縣報國街10號

門票：免費

開放時間：週二至週日09：00-17：00