八旗族譜探源印度種姓制度，實現“人人平等”，中國用了兩千年

「本文來源：中國小康網」

說到“印度”，可算得上是中國的老鄰居。早在漢代，漢武帝就曾派遣使者訪問天竺。唐朝時，唐玄奘西天取經抵達印度，印度國王就曾請玄奘法師向“秦王”李世民代為問好。在《大唐西域記》裡面，唐玄奘有興趣的是印度的“種姓制度”。

印度種姓制度

在印度，人們被分為四個階層，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。四個種姓將印度國民分為四個等級，高等級則有其特權，而首陀羅則只能幹一些苦力。這些職業分配與生俱來，人們沒有擇業的自由。舉一個例子，印度低種姓人到高種姓家裡打工，女主人是不允許低種姓工人直接拿瓶子喝水的，工人只能用手接。而在考試、結婚等所有涉及人生大事，種姓壁壘都無處不在。

沒錯，聽起來很像中國古代的“士農工商”四個等級。不過中國古代擇業要自由得多，例如漢高祖劉邦規定商人不允許乘坐豪華馬車、商人子女不允許選為國家公務員。但是商人可以隨時回家當農民，相關限制也就自然解除了。

與印度種姓制度類似的，則是中國的人口買賣制度與包衣制度。

“種姓制度”在中國

西漢末年，王莽改革以後曾推行“人人平等”的政策，要求所有賣身為奴的僕人恢復平民身份。在當時，僕人沒有獨立的人身權，主人可以任意毆打、虐待，甚至打死僕人在量刑上也會寬大處理。僕人之間也可以任意買賣。據史書記載，明代女童一名只要十兩銀子，而男童則更貴一些。在官府統計財產時，僕人也被視為主人的私人財產，是被按照“丫鬟一口”格式來計算的。

一直到清朝乾隆年間，僕人制度才在法律上被正式廢除。《大清律》規定平民可以僱傭僕人，不過一旦發生訴訟，在法律上主僕一律以“凡人科斷”。與之相對應的，則是清朝的“包衣”奴僕制度。在清朝剛入關時，由於投降的漢人很多，就都被收入到滿人旗主的“僕人籍貫”。儘管後期這些漢人與滿人互相雜居，關係越來越遠，但等級限制依舊嚴格，甚至不允許通婚。

如果旗人奴僕想要擺脫奴隸身份，應該怎麼辦呢？清代，“抬籍”的辦法只有一個，那就是“立軍功”。只有在戰場建功立業，成為“巴圖魯勇士”才有機會擺脫八旗奴籍，另立族譜。否則即便當上宰相，皇帝也是愛莫能助。例如曹雪芹的爺爺曹寅與康熙一起長大，官居江南織造總督，在祖籍上卻依然是旗人的“包衣奴”。

“新文化運動”

清代的包衣奴制度一直伴隨著王朝，直到辛亥革命後才被廢除。緊跟著“新文化運動”宣傳人權平等，反對神學國教，這一制度失去了基礎，在中國也就消失了。而道教、佛教一直徘徊在文人主流圈子之外，對國民的影響力始終不能與佛教在印度相比。在中國古代官場，僧道至尊的地位完全不能與凡人孔夫子相比，而在民間，崇拜諸葛亮的青年更是遠遠多於崇拜神話人物。

反觀印度，儘管種姓制度對國民有害無益，卻依舊無法徹底根除。因為印度既沒有一個“子不語怪力亂神”的儒教領袖孔夫子，也沒有一個能發起“橫掃一切牛鬼蛇神”的文化領袖，官方語言就有幾十種，政治對文化的引領力度十分薄弱。

看來印度要解決“種姓”問題，還有漫長的道路要走。