濟南華山豈止山水勝？一戰一畫一詩仙

濟南華山，湖光山色，風景宜人，不僅顏值高，且氣質佳，曾是古戰場，忠孝之山、道教聖地，文人騷客吟詩作畫，激情讚賞，它的故事如粒粒珍珠可品可賞。

　　醜父遺忠 典中看點

“醜父遺忠無處問，空餘一掬野泉甘。”曾鞏《華不注山》贊逄醜父捨身救國君，留下“醜父遺忠”典故，此典源於一戰——史稱“鞌之戰”。

《左傳》記載：魯成公二年（公元前589年），齊頃公親率大軍在今濟南北馬鞍山下襬下陣勢，與晉軍決戰。齊頃公驕傲輕敵，不給戰馬披上鎧甲而參戰，結果“齊師敗績”。齊頃公被晉軍追逼，“三週華不注”，幸得大臣逄醜父與之更衣換位，並佯命其到山腳“華泉”取水，始得趁機逃脫。只此一戰，齊國失去了春秋五霸的霸主地位，華不注載入史冊。

令人啼笑皆非的是，發生在春秋時期的這一戰爭，其導火索是因為狂妄自大的齊國毫無底線地戲弄外國使者，或曰“郤克受辱”。

《史記》記載：“（晉景公）八年，使郤克於齊。齊頃公母從樓上觀而笑之。”齊頃公他媽為什麼會笑呢？“所以然者，郤克僂（駝背），而魯使蹇（跛足），衛使眇（一目失明），故齊亦令人如之以導客。”齊頃公他媽之所以會笑，是因為晉國使臣郤克駝背（羅鍋），魯國使臣跛足（瘸），衛國使臣一隻眼睛失明。使者“三殘”純屬無意巧合，而齊國的禮節則純屬惡搞，選擇了有同樣殘疾的三個侍從在前面引路，駝揹帶著駝背，瘸腿領著瘸腿，瞎子引著瞎子……看到此景，齊頃公他媽難以自控，爆笑如雷。本為和平友誼而來的郤克，顯然聽到笑聲，心中憤怒異常，在渡過黃河回到晉國之後，“不報齊者，河伯視之”。郤克對著黃河發誓，一定要報仇雪恥。回到晉國，就向晉景公請求出兵攻打齊國。“景公問知其故，曰：‘子之怨，安足以煩國。’弗聽。”晉景公還算比較理智，問明白了原委後告訴郤克說，“個人的恩怨，怎麼能夠麻煩國家呢。”沒有聽從郤克出兵的主意。晉景公並未安撫郤克受辱的仇恨。“魏文子請老休，闢郤克，克執政。”郤克逐漸把持了晉國朝政。第二年，晉國出兵攻打齊國，齊國迫不得已把太子強派到晉國當人質。晉景公十一年春，齊國攻打魯國和衛國。魯、衛請求晉景公出兵救援，兩國找的中間人都是郤克。郤克力主出兵，晉景公派郤克“以車八百乘為中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍”出擊齊國，以救魯、衛。晉、魯、衛三國聯軍與齊頃公在鞌擺陣作戰。

戰爭的結局是，郤克一路追殺齊軍到馬陵，齊頃公主動要求呈獻寶器講和，郤克不允許，“必得笑克者蕭桐叔子（齊頃公母親）令齊東畝（使齊田間溝壟改成東西向，方便馬車馳騁）”。齊國拒絕了晉國的要求。只是按照晉國要求返還了侵佔魯、衛的城池。逄醜父因為代替齊頃公赴死，忠義感動郤克，被釋放回到了齊國。

歷史常有相似之處，妹喜、妲己、褒姒三大紅顏禍水的媚笑被稱為“亡國三笑”，齊頃公之母放肆“一笑”與此好有一比。

　　華山如畫 畫中有話

“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”，讓華山名揚天下的是《鵲華秋色圖》，珍藏於臺北故宮博物院，畫面描繪的是濟南北郊一帶一片遼闊的沼澤地，華不注山和鵲山一左一右，構圖左右平衡，鵲山漫圓，華山高聳，樹木茂盛，一派秋色美景，大氣古遠。杉樹葉子染黃，傳遞著濃濃的秋的資訊。高聳入雲的華山，正是這幅畫的點睛之筆。

畫中有話，《鵲華秋色圖》堪稱“思鄉之畫”。這幅畫的作者正是元代大書法家、畫家趙孟頫，他才氣英邁，曾在濟南做官。相傳有一天，趙孟頫、周密和幾位好友喝酒作詩。席間，趙孟頫盛讚濟南山水之勝，談及鵲山和華不注山，一個渾圓敦厚，一個尖聳入雲，兩座山峰形態迥異，窮盡山之峻美巍峨，使在場的人為之神往。當時，只有周密一人默默不語，趙孟頫很是納悶。原來，周密祖籍是山東，宋靖康元年（1126年）金兵南下，北宋旋即滅亡，中原士大夫紛紛南下避難，周密曾祖父也在這時離開祖籍，南遷吳興。周密沒有回過自己的故鄉，思鄉之情與日俱增。得知這一情況後，趙孟頫便提筆揮毫，憑著記憶描畫起濟南的山水來，他一邊畫，一邊給周密介紹濟南的山水、民俗風情。

本為圓君思鄉夢，經典傳世之作由此誕生，這大概超出了趙孟頫的預期。而今華山腳下，一組塑像群做了註解。

　　濟南巨觀 仙氣飄飄

“來濟南，爬華山，華陽宮裡神仙全。”民謠唱。

華山腳下有一座明清風格的道教建築群，名曰華陽宮。明代學者王象春所著《齊音·元陽子》：“晉元陽子，長白山人，得《金碧潛通》一書於伏生（秦朝博士）墓中，細為註解，攜之修真於華陽宮。”自此之後，這裡便成了一座道教聖地，頗受推崇。

難以比擬的是，華陽宮集儒、道、佛為一體，有關帝廟、玉皇宮、龍王廟、泰山行宮、棉花殿及淨土庵等寺宇，有“濟南巨觀”之譽。

讓華陽宮又平添一份“仙氣”的是，唐天寶三年（744）春天，賜金放還、一心求道成仙的“詩仙”李白飄然而至。他在齊州紫極宮簪髻入道，請北海天師高如貴給他舉行了入道儀式。興致極高的詩仙，泛舟鵲山湖，登山玄覽，於是就有了名篇《古風》，“昔我遊齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。”許是華不注峻秀挺拔的兀傲形象激起美妙的聯想，詩人竟然在此遇到了仙人並駕鹿而去：“蕭颯古仙人，了知是赤松。借餘一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然願相從。”本為“謫仙”的詩人陶醉於山水之美，飄飄然，如夢如幻。今有六角赤松亭，赤松子便是李白夢中的那位上古仙人吧？

金代文學家元好問《詠華山》“華山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如”；清代王士禛《初望見歷下諸山》“十萬芙蓉天外落，今朝正見濟南山”；董芸《華不注》“芙蓉綠秀雨中鮮，俯視齊州九點菸。何處仙人騎白鹿？乘風一問李青蓮。”芙蓉、白鹿、赤松子成了詩人筆下描繪華山的意象。

自然與人文，構成了獨一無二的華山景觀。它不僅三教薈萃，且忠孝雙全——逄醜父和閔子騫。據元代費縣縣尹邵顯祖《重修費公閔子祠記》中記載，閔子騫最早葬於華不注山下，後遷墳於別處。而今華陽宮內東西兩廂分別供奉著孝子閔子騫和忠臣逄醜父，領受著千年香火和後人憑弔。

華山——豈止山光水景，還有那“想”出來的名畫，“笑”出來的戰爭，金蟬脫殼的籌策，典藏依舊的往事，仍在默默流傳。