老祖宗的告誡：做人不要太老實，學會幾個小心機，你才能越混越好

老祖宗的告誡：做人不要太老實，學會幾個小心機，你才能越混越好

一、剛柔相濟，方圓無礙

方與圓、剛與柔兩者的含義具有內在的一致性。圓為和諧、變通、靈活性，體現了柔韌、柔弱的一面，方則為個性、穩定、原則性，體現了剛直、剛強的一面。

剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。

強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。

在處理天下事時，有以剛取勝的，有以強取勝的；有以柔取勝的，也有以弱取勝的。做人亦同此理。

自然界中弱小者常靠柔韌的品性戰勝強大。天下之物莫柔於水，而攻堅強者莫之能先。

雪壓竹頭低，地下欲沾泥；一輪紅日起，依舊與天齊。

颶風狂暴地侵襲小草，小草只搖晃了一下身子，依然保持了生命的綠色。

人也如此。

年輕時，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子說話，只是張開嘴讓孔子看。

深奧的哲理不必用語言交流，但卻可以體悟。

兩位哲人心領神會，張嘴而不說話的哲理：牙齒掉了，舌頭還在。牙齒是硬的，舌頭是軟的，硬的東西因其剛強而死亡，軟的東西因其柔弱而存在。

所以，人到老年，剛硬的牙齒不在了，而柔弱舌頭仍舊靈活自如。

剛往往只是外表的強大，柔則常常是內在的優勢。因此柔能克剛便成了一條辯證的法則。

老祖宗的告誡：方圓無礙，按現在的說法是原則性與靈活性的高度統—，這是一種最高階的戰略，最高階的政策，也是為人處事最高階的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智慧和修養。

二、把聰明裝在糊塗裡

為人處世過於精明的人未必事事順心如意，將聰明裝在糊塗裡是一種大智若愚的處世哲學，別人不知道你葫蘆裡賣的什麼藥，也就不敢看輕你。

所以，做人不要處處聰明，在該糊塗時就要糊塗一下，這樣才可以把人生的主動權把握在自己手中。

春秋戰國時期，有一次楚莊王宴請一些武將。

正當眾將士酒酣耳熱之際，一陣風吹熄了燭火，黑暗中有人乘機調戲楚王的妃子。

妃子非常憤怒，把那人頭盔上的纓子扯了下來，向楚莊王告狀。

當時的情形，只要一掌燈便可查出誰的帽子上少了帽纓，誰就是那個調戲宮妃的人。

但楚莊王卻懂得寬容忍讓之道，不想計較武將酒後亂性的小事，命令不要掌燈，讓大家都在黑暗中把自己帽子上的纓子扯下扔掉，一醉方休，這就是被後人津津樂道的“摘纓會”。

後來在與敵國的交戰中，楚莊王陷入重圍，一個叫唐狡的武將拼死把他救了出來，原來他就是調戲王妃的那個人。

楚莊王愛惜手下的人才，更懂得如何抓住人才的心，沒有因為其一時的衝動而大動干戈，楚莊王適時的糊塗在關鍵時刻得到了巨大的回報。

而現實生活中，有不少的領導者，對於下屬的一些小是小非的問題最感興趣，最愛打聽，也最愛處理。

他們不知道，下屬的缺點錯誤及在他們身上發生的不光彩的事情，最怕領導者知道。

雖然是小事，但他們不知道領導者當不當小事看，老擔著心。此時做領導的大可不必認真分析、嚴肅教育，而裝聾賣傻，並不失聲望。

老祖宗的告誡：

做人不要處處聰明，在該糊塗時就要糊塗一下，這樣才可以把人生的主動權握在自己手中。

三、大膽打破原有的束縛

佛經中有這樣一個故事：

在一個寒冷的夜晚，在他鄉化緣的兩位小和尚又冷又餓，快要撐不下去了。為了活命，大師兄搬下一尊廟裡的佛像砍了，燒火取暖煮飯。

師弟嚇壞了，說：“師兄，你平時那麼虔誠，拜佛、敬佛，為何今天作出這樣大逆不道的事情來，你就不怕受懲戒嗎？”

師兄此時卻平靜地說：“佛是最講本真和自然的，最忌諱虛假和掩飾。一個人渴了要喝水，困了要睡覺，餓了要吃飯，這樣才能夠保住性命。這都是最真實、最自然的、最急需解決的問題。拜佛修煉是需要靈活領悟佛理智慧的，也就是說要具體問題具體分析，而不是死守教條和形式。在現在這種情況下，我只有這樣做才符合佛的本意啊！要是我不這樣做，而受制於佛像這個表面形式，寧願餓死、凍死，那才是對佛意的曲解，是對佛法的不敬。”師弟聽了這話方才放下心來。

作為一個佛教徒，愛護佛像是理所當然的，但是在特殊情況下，卻可以把佛像砍了當柴燒。毫無疑問，這個敢於燒佛像的大師哥是一個有智慧並且不守教條的人。唯有他，才能幸運地生存，並參悟出佛法的真諦，才有得道的機會。

如果你以為那些成功創新的人，一定都絕頂聰明，那就錯了。事實上，大部分的突破都是一般人在現有的心智模式下產生的。

所以，是否可以有所突破，關鍵不在於你夠不夠聰明，而在於你的態度：你是否一直在尋找機會，打破原有的束縛。

如果沒有這樣的勇氣，就會失去應有的成功機遇。只有跳出原有的框架，善於打破常規，你才能有所突破，才能獲得成功。

老祖宗的告誡：任何道理都需要靈活運用，如果盲目遵循這種固有的條條框框，遭遇失敗也就成為必然了。

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