墨家與儒家交鋒，智商同情商相爭，若墨家思想勝利現在會如何呢

墨家兼愛無私心，

平等對待眾鄉親。

以身悟道學即運，

創造發明鑠古今。

在戰國時期，各學派紛雜，各學說碰撞，諸子百家爭鳴。其中有儒家同墨家影響最大，有非儒即墨之說。

首先，我們看一下，墨家創始人墨子的簡介：“墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的後裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。

墨子是墨家學說的創立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。戰國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。”

其他方面暫且不說，我們首先來看一下墨子在科學領域的成就。

他對哲學的認知，邏輯的推理，宇宙的構成，時空的執行等都有概括的描述，並對數學中公式給予定義，幾何中圖形理論給予歸納，力學，光學等給予概括。

並且做了世界上第一例光學實驗，小孔成像。

試想一下，如果以那時領先其他國家幾千年的步伐走下來，那麼即使蘋果掉到牛頓頭上，充其量也就是砸個包，力學根本就沒有他的事了。

再比如照相機，什麼尼康，佳能統統不行啊！我們早就掌握了小孔成像了。

火箭飛機，早在幾千年前，墨子就製造了一個能夠飛上天空的飛鳥，如果發展到現在，可能北斗七星都已經是我們的後花園了吧！現在我們應該正在銀河系探索吧。

至於汽車就更不在話下了，墨子幾千年前就造出了一個，非常省力又靈活的車子了。

至於手機晶片什麼的，這個還真不好推斷，因為我們的發展，可能早已超越了這一界限！

只可惜，我們的這些設想，都是站在如果上，而科學是不講如果，只看結果的。

那麼為什麼我們的這些設想都沒有成真呢？

那麼首先，我們就要看一下儒家同墨家，思想的區別。

不同於儒家思想所倡導的，修身齊家治國，平天下。墨家主張：興天下之利，除天下之害。

在這裡我們看到，儒家思想是以個人為中心，講究的是先自己，後家人，再天下，墨家主張的是，天下一家，並無區分，興利除害，共築和諧。

“墨子的“非命”“兼愛”之論，和儒家“天命”“愛有等差”相對立，認為“官無常貴，民無終賤”，要求“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。

所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，愛別人就像愛自己，並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。”

這種思想，在我們現在看來沒有什麼錯誤，完全就是共產主義社會的一個縮影，但是在那個時代，還是有些超前了，所謂人們的思想境界達不到時，推行這種思想，是很難的，即使聖人主政得到推行，也很難持續下去，為什麼呢？如聖人者鳳毛麟角，而普通平凡者多如牛毛。

而儒家思想，緊抓人心，認為人人都有弱點，人人都有私心，必須先滿足人自己的私心後，在兼顧家庭，天下，這種思想得到了人們認同，也就沒有什麼奇怪的了。

而所處位置不同，也會導致主張不同，可是互換一下位置，可能主張也會跟著調換吧？

我們常常說的換位思考，可是又有幾人能做到呢？如果是你爬到了上方，又會對下方如何呢？同樣道理，現在在上方的你，掉到下方還會保持你以前的論調嗎？

那麼假設，以墨子觀點為生的人們，在現在生活會如何呢？

可能在華為，可以如魚得水，相得益彰。但是華為這樣的企業畢竟太少，在其他地方，可能沒有特殊的機遇，永遠都得不到重用，為什麼呢？

因為，一個只知做事著學不屑經營人脈的人，是無法和只把精力用在阿諛投機上的人相比較的。

而一個企業的體系都已如此，想憑一己之力改變，也是很難地，或許只有聖人一樣的人物出現，敢為天下先，才能變不可能為可能吧？

講了這麼多，當然也夾雜著，筆者自己一些淺陋的看法，在這裡我們不想對兩種思想誰對誰錯進行評判，可能不同的時代自然會有不同的選擇。

接下來，我們來看一下後人對墨子的評價。

後世評價：“墨子是位思想鉅子，因為他自立門戶，創立了墨家學說；他也是位大愛無言的聖賢，因為他是整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造出了百家爭鳴的局面；他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人。”

儒墨相爭，情智交鋒。

私心不去，智墨難生。

最後，我們要感謝墨子，為我們留下寶貴的思想財富，因為是他，在幾千年前，就提出了我們現在為之奮鬥的目標！