風水尋龍知識，龍脈五勢，山水交匯之地多結穴

龍脈即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因為山脈逶迤起伏如龍形，在形態上多方面與龍相似，故風水學將山脈比喻做龍。

廖瑀在《洩天機·尋龍入式歌》中說：“愛從重濁凝於地，便有高低勢。勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。”

蔡元定在《發微論》中說：“夫山以靜為常。是唯無動，動則成龍矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬強勒，則不融結者也。”

龍脈發源後走向穴場的過程中，可透過龍脈和河流的對應關係，即山和水的對應關係來判斷龍的狀態。黃妙應《博山篇》中將龍穴走向與朝山、水流之間構成的方位趨勢分為五種。分別是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。

寧都劉宗臣鐵墓地龍脈

1、

正勢

：祖山發脈，從北出發，向南而來，龍頭在南，龍尾在北。

2、

側勢

：祖山發脈，從西出發，繞到北方才融合結穴，以南方的山為朝山。

3、

回勢

：龍脈從祖山開始蜿蜒而行到達穴星山，回顧祖山，站在穴星山上可回頭望見祖山。回勢亦稱“回龍顧祖”。

4、

順勢

：龍脈順水而行，朝山逆水而上，龍脈的走向和水流的走向一致。

5、

逆勢

：龍脈逆水而行，朝山順水而下，龍脈的走向和水流的走向相反。

與形相較而言，形近而勢遠，形小而勢大。故欲認真形，先須觀勢。這五種形態的結穴，構成逆順不同形局，其中以逆局為吉為貴，若屬順局，則穴脈的力量減小。

廣東興寧劉開七公墓地龍脈

山的延綿走向謂之“脈”，風水學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。

龍脈也有分支，有大小長短，故謂之“龍猶樹，有大幹，有小幹，有大枝，有小枝”。

興國華坪青牛臥槽龍脈

幹龍是龍脈的主幹，又叫“正龍”可分為大幹龍和小幹龍。楊筠松在《疑龍經》說道：“大凡尋龍要尋幹。”

吳景鸞在《吳公解義》中說：“論支幹不可不辨大小，以審其力量之輕重，審辨之法，以水源為定，大幹龍以大江大河夾送，小幹龍以大溪大澗夾送。”

寧都盧王母親地的龍脈

堪輿家把支龍稱做平地龍脈，與壟龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂以平坦夷曠為貴，氣脈所在較壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍脈屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。

郭璞在《葬書》中說：“觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。”《葬經》曰：“地有吉氣，土隨而起；支有止氣，水隨而比。勢順形動，回覆始終。”黃妙應在《博山篇》中說：“支龍屬陽，其氣沉如，不畏風吹。”

龍的形要聚集、安祥、靜止，散亂則為不吉。若一個地方多散亂的山脈，那這個地方居住的百姓多不和睦。

興國潘氏狀元墓穴前兩水匯聚而去

山動水靜，砂水交匯，龍真穴地。如果山勢順走，頭足向前而不停，砂飛水走，內小外寬，直來直走，就是山水不相交，這樣的地方是難於結穴的。

廣東興寧劉開七公墓，水流環抱而去，右

若山水相交，為龍止處。龍若止，必有自之水界之。有合無分，來勢不明，有分無合，則其不真。水之分合，識龍之起止。

筆者：曾慶良，楊公授曾文辿公一脈第三十九代傳人。