謝氏家族何以綿延數百年 且人才輩出？

劉禹錫在《烏衣巷》中說：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中，“謝”指的便是東晉時期著名的四大家族之一——陳郡謝氏家族。

據史籍記載，自東晉建國到蕭梁覆滅（317年—557年），謝氏家族共有13代、100多人見於史傳，著名的有謝安、謝玄、謝靈運、謝眺等等。

謝氏家族綿延兩百多年而人才輩出，固然有門閥制度的特殊歷史因素，但是家族教育也不可忽視。

其中，謝氏家族的開創者謝安，他獨特而富有魅力的家族教育，為整個謝氏家族的發展奠定了堅實的基礎。

一、家族教育的內容

在家族教育的內容上，謝安主要強調兩點：一是教責，培養子弟們對家族的責任意識；二是教文，培養子弟們紮實的文化素養。

教責：培養責任意識

謝安非常注重培養謝家子弟對家族的責任意識，引導他們維護家族的榮耀。子弟們只有樹立了責任意識，才能對家族、對社會有所貢獻。

有一次謝安和子侄們聊天，就問他們：“我家的子弟們並不需要都出來參與政事，但為什麼每個人都還要有才能呢？”

一時間大家都不知該如何回答，只見才思敏捷的車騎將軍謝玄答道：“我想應該就像芝蘭玉樹一樣，想讓他們生長在階前的庭院中，亭亭玉立，風采無比。”

這段問答看似漫不經心，實則蘊含著謝安對子弟們的殷切期望，希望他們將人生價值與家族榮譽緊密地聯絡起來，將謝氏家族發揚光大。聰穎善玄的謝玄對於叔父的意思已然會心，所以才有“芝蘭玉樹”的答語。

教文：培養文化素質

要維護謝氏家族的榮耀，最重要的莫過於培養子弟們的文化素養。為此，謝安經常聚集子弟們“講論文義”。

有一次，謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他的子侄們講解文義。

不一會兒雪下得大了，他高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什麼呢？”

他的侄子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以比擬。”

他的侄女謝道韞說：“不如比作柳絮憑藉著風飛舞。”

謝安聽後高興地大笑起來。

這個謝道韞是當時有名的才女，後來嫁給了王羲之的次子王凝之。但是因為她文化修養太高了，以致極度輕視自己的丈夫王凝之。

謝安就問她說：“王郎是王羲之的兒子，人品和才學都不錯，你為什麼這麼不滿意？”

她就回答說：“本家的叔父裡頭，有阿大、中郎這樣有才學的人物；本家的兄弟之中，有謝韶、謝朗、謝玄、謝淵這樣有才學的人物。沒想到天地之間竟然還有王郎這種沒有才學的人！”

在魏晉的名門望族中，謝氏家族最富於文學修養。謝安本人就是著名的玄學詩人，是“蘭亭之遊”的重要成員，謝道韞更是一代才女，謝靈運、謝朓更是千古獨步，被後世稱為“大小謝”。

謝氏家族取得如此輝煌的文學成就，不得不歸功於謝安等謝氏家長長期的文學教育。

二、家族教育的方法

在家族教育的方法上，謝安一是強調身教，認為身教重於言傳；二是倡導善教，把握教育的藝術。

身教：身教重於言傳

教育子女，有言傳也有身教，而在謝安看來，身教比言教更重要：“閒習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。”

因此，他“居家常以儀範訓子弟”，在潛移默化中培養子弟們在修身、文學和玄言清談等方面的本領。

不過，謝安的這一番苦心，當時連他的夫人劉氏都沒能體會。

可能因為他平時公務太繁忙了，所以他看起來似乎都沒有時間好好教導自己的兒子。這樣一來，教導兒子的重擔就全都落在夫人劉氏身上。

有一天，劉氏正在對兒子耳提面命，實在是忍不住了，就質問他說：“你這個當爹的也太不稱職了，怎麼從來都不見你教導自己的兒子？”

沒想到他卻回答道：“我常常自己教導兒子啊！”

劉氏一聽，頓時懵了。原來，謝安教育孩子，靠的並不是耳提面命的言教，而是自己平日裡身體力行的身教。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，只有自己先做好了，孩子們才能在耳濡目染中加以效仿；如果自己都做不好，又怎能去要求孩子們呢？

“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，透過自己的人格魅力，在日常生活中無形地感染教化他人，往往比單純的說教起到更好的教育效果。

善教：把握教育的藝術

教育是一門藝術！只有掌握了這門藝術，才能使我們的教育達到預期的效果，否則只會事與願違，激起孩子們的反感。

謝安在教育子侄的過程中，非常注重教育的方式，充分尊重子侄們的人格，可以說掌握了教育的藝術。

謝玄年少的時候，喜歡佩戴紫羅香囊，拿著手巾，脂粉氣非常重。

謝安看到後非常擔心，他非常不希望謝家男兒也像其他世家大族的子弟一樣，在養尊處優中形成一種嬌媚姿態，缺少陽剛的精氣神，但是他又不願意直接批評謝玄，怕傷了他的自尊心。

於是就和他打賭比輸贏，待到將香囊和手帕贏到手後，就立刻將它們燒掉。

正是在謝安的教導下，謝玄後來成為叱吒風雲的一代名將，並在淝水之戰中大敗符堅。