由孟之反不伐，感慨皆欲上於人，孰能下之哉

夫妻之間，瑣事或自以為是，看對方不足而上之；父子之間，或各站己之溝邊，信守者疼心爭競者不睦焉；兄弟之間，職業不同，信奉殊異；朋友之間，各取所需，不歡則散；君臣之間，心不交融，各為利用。古者十里不同俗，今者一家不同志。古有義合之倡，今則利合一切。又資訊駁雜，日新月異；縱情縱慾，人心異化，而致正情不再也。五倫或有短暫之樂，又或化為焦土一片。

言儒者附之皮毛，以另類觀今世界；信佛者靈在竅外，以超脫憫人不屑；基督徒到得彼岸，視此岸掙扎盤桓；通道者高站雲端，看天下萬物糾纏；信財者腰纏萬貫，自得於己之才幹；信勢者昏夜乞哀，驕慢於權力所蓋；信能者邏輯編排，成果於烏有之鄉；信欲者嬌媚倜儻，滿足於淫蕩之外。皆以為己優於人也，而默默無聞者，為家、為國、為民族大義付出，而不敢自有功焉。

子曰：“孟之反

（魯大夫）

不伐

（誇功也）

，奔

（敗走）

而殿

（在軍後）

。將入門，策

（鞭打）

其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”

朱子曰：“戰敗而還，以後為功。孟之反奔而殿，故以此言，自掩其功也。事在哀公十一年。”

謝氏曰：“人能操無慾上人之心，則人慾日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆無足道矣。然不知學者，欲上人之心無時而忘也，若孟之反，可以為法矣。”