巴黎公社：天文地理的又一造化奇觀

“1871年3月18日，巴黎工人舉行起義，推翻了資產階級反動統治，建立了無產階級革命政權。3月26日進行公社選舉，28日巴黎公社宣告成立。”

這是中學課本上對巴黎公社的介紹。其實當初在高中的時候，筆者就感覺這段歷史說的不清不楚，比如交戰雙方國民自衛軍和政府軍衝突的原因和過程都是含糊其辭、令人摸不著頭腦的，只見到一群人上傳下跳，不明白大家為什麼要這樣做，其中的邏輯又在哪裡。

而今日看來，之所以出現這種情況，是因為“巴黎公社”實質上只是一個看圖說話的傳說，用今天的語言，就是段子手的創作而已，其間存在難以自圓其說的漏洞也就很正常了。

為什麼這樣說呢？往下看。

一、什麼是“公社”？

“公社”這個詞，對於80後以前的人群來說並不陌生，直到90年以前，農村的鄉政府一直還被稱為“公社”，而村民也被稱作“社員”。村裡的大喇叭開始廣播時，其開場白也往往是這樣的：廣大社員注意了，廣大社員注意了……

那麼，究竟什麼是公社呢？

本號前面文章指出，公，其最初指公章，象形。（詳見《其實，古人離我們很近——古代爵位真相揭秘》）。

古文字“公”

後來，“公”引申為掌管公章的人，如“王公”、“三公”等。或者引申為政府，如公家，公堂等。

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社，本意指土地所有者，後成為行政區劃單位，相當於國、邦、鄉、村等。引申為機構或單位。。（詳見《說文解字系列二：社會等》）。

來看古文字“社”

這個“社”字，右邊的“土”象形的是古代的一種界碑——纛，即今天蒙古族的蘇魯錠。

而左邊的“示”字旁，則代表了古代的一種聚會——分肉，象形桌子和上面的肉。

在相當長的一段時間裡，山林都是公有的，大家一起圍獵，然後根據功勞大小將獵物進行分配，就叫做“社”，也叫做“祭”。春社=春祭，秋社=秋祭，祭祀就是聚會，就是分肉。

那麼“社”的字面意思，就是一定領土範圍內的人們聚會分肉的活動。

那麼

“公社“，其字面意思即是政府部門主導的聚會分肉活動。

二、天上的“公社”

巴黎公社，爆發於1871年3月18日，成立於3月28日，這其中隱藏著怎樣的天文資訊呢？

我們先來看3月18日-3月28日，其所對應的節氣是春分前後。

《月令》載：“仲春之月，日在奎。”春分前後，日落後位於西邊天空的，是奎宿。

而這個

奎宿，16顆主星連在一起，頗象一頭大一頭小的公章，是謂”公"。

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然後我們再來看1871年。1871年是辛未年，羊年，對應二十八星宿中的“張宿”和“星宿”。

在《推背圖》中，這個張宿和星宿組合在一起，被解讀為兩隻手在扶持界碑（聖）

也被解讀為像兩扇掛在架子上的肉（桀）

（詳見《推背圖》：不懂星象搞什麼玄學……）

肉和界碑組合在一起，頗像一定區域內的人們在分肉，是謂“社”。

那麼

1871年3月18日-28日，其本質內涵羊年的春分前後，即天上的“公社”。

三、地上的”公社“

本號前面文章指出，歷史上的巴黎，實際上位於今天的廣西省都安縣、大化縣、平果縣、忻城縣、上林縣、賓陽縣之間。（詳見《巴黎聖母院：一把火燒掉了山寨文物假古蹟》）。

然後我們再來看巴黎附近的地形，以廣西省來賓市為中心。

來賓市以北，到廣西省河池市宜州區之間的地形輪廓，其左上頗像一個頭戴官帽（頂戴花翎）、坐在椅子上的官員；左下頗像一個女人抱著一個小孩跪著，邊上一個男人；右上頗像一個公章，官員的手按撫在公章上；右下頗像一個桌案，公章放在上面。

這個整體的形象，即是古代的公堂，是謂“公”。

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再來看來賓市以南，到廣西省貴港市之間的地形輪廓。

左邊，頗像一個站立的蘇魯錠；右上，頗像一把分肉的肉勾和肉叉；右中，頗像一把分肉的菜刀和一些肉塊；右下，頗像聚在一起圍觀的人群。

這個整體的形象，即是古代人們聚在一起分肉的活動，是謂“社”。

那麼，

河池市宜州區到貴港市之間的地形輪廓，是謂“公社”。

再加上“巴黎”，是謂巴黎公社“。