如何看待《山海經》？學者袁珂提出“活物論”，書中問題或將破解

對於古代所傳承的文化，現代人的態度仍處於兩個極端，一部分人對其大肆崇拜，而另一些人則將其列為迂腐與糟粕之流。誠然，人類的科學文明正在進步，甚至完全可以用俯視的姿態，以及質疑的目光看待古人。但是我們仍不能忘記，在現代科技文明大廈竣工之時，同樣也存在著古代優秀文化的基礎。

在孩童時期的啟蒙教育中，我們往往會聽到各種有趣的神話，這些神話以故事的形式，將知識與思想灌輸在我們的腦海中，開啟了人類孩童腦海混沌中的一絲光明。在5000年的文明傳承中，古人曾為我們留下許多古老的神話，經過口口相傳，這些神話也漸漸變得廣為人知，並在人為的誇張與修飾下，在歷史長河中失去了本來的模樣。

初讀神話，“古人很傻很天真”的想法，頓時浮現在大多數人的腦海中。可是如果深究起來，看似簡單的神話故事，其內部蘊含著大量人類思想的精華，以及古人對於美好生活的極度渴望。舉個例子，夸父逐日中，夸父為了追趕太陽，竟被活活累死，最終手中的桃木杖化為桃林，成為千古美談。毫無疑問，從表面來看，夸父是愚蠢的、自不量力的，如此蚍蜉撼樹、螳臂當車之舉，其他人是做不出來的！

不過深究其內涵，我們可以想象，夸父逐日的神話中，本身就是在謳歌一個曲高和寡者。在一條追逐溫暖、光明的道路上，他沒有鼎力相助的夥伴，更沒有愛侶的一路扶持。夸父唯一可以依靠的，正是自己執著的信念與手中的桃木杖。夸父所代表的，是一個時代的傑出偉人，他為真正的理想而奮鬥，為廣大人民群眾追求最理想的幸福與光明，卻因此而獻出偉大的生命。但難能可貴的是，他手中的桃木杖，也就是其崇高的理想，最終化為美好的桃林蔭及後代，將夸父的光輝形象進行了一次徹底的昇華。

我國現代神話研究專家袁珂，是我國神話研究領域的泰斗級人物，一生致力於研究神話故事，並試圖發掘古代神話的本質與內涵。袁珂先生一生著作頗多，《中國古代神話》、《中國神話傳說》、《古神話選釋》、《中國神話百題》等著作，皆是出自其手，幾乎成為當代神話研究領域的參考性著作，其本身存在的意義可謂是十分巨大。

袁珂先生曾對《山海經》一書的內容，進行過深入的考證研究，並從中找尋到許多古人思想的遺蹟。袁珂先生認為，《山海經》一書，完美地顯現了原始社會及奴隸社會時，人類的認知及思想狀態，是從矇昧過渡至智慧的具體反映。在《中國神話通論》一書中，他曾提到：“《山海經》將原始社會前期的神話性質，完美表現出來，若要根據其性質而給予一個概括的名稱，我看可以稱為“活物論”神話較為適宜”。

“活物論”究竟是什麼？它是指古人將花草樹木、山川河流、風雲日月，比作是一種具有生命的動物，是一種基於豐富想象力的思想延伸理論。袁珂先生提到，在原始社會中，人類社會生產力極不發達，知識水平也同樣有限，故此腦海中所想象的事物，也都是由身邊所見事物為基礎的臆想產物。如化成鳥兒的精衛、以弓箭射下太陽的后羿，都是“活物論”理論正確性最好的證明，反映出了古人質樸而又美好的生活願望，並試圖探尋更輝煌的發展道路。

如果以“活物論”解釋《山海經》，就能夠從一種特殊的角度感受這本古籍的魅力，同時探尋書中內容的本源，最終以一個既定的規律，尋找到上古時期人類社會發展的密碼。

參考資料：［《山海經》《中國神話通論》］