穿越三千年！偶遇最美《詩經》！國學經典啟蒙出了唐詩、宋詞？

《詩經》作為中國傳統文化的瑰寶，自誕生以來一直都受到了歷代文人的普遍重視。

時間穿越到前不久的公元2010年，德國萊比錫每年舉辦一次的“世界最美的書”評選活動中，新版《詩經》一舉奪魁！享譽世界！

《詩經》是中華文化的集大成者——孔子，主持編訂的！

由於孔子生活在東周的春秋時期，所以《詩經》的作品都是周朝時期完成的，因此也就理所當然地成為了中國詩歌的開端之作，為後來的

唐詩、宋詞、元曲、明（小）說、清戲

的發展，提供了夯實的藝術參考基礎。

《詩經》作為最美的書影響遍及古今中外

既然是經典的國學精品之一，我們想要完全理解其中的深意似乎不太可能，下面我們就帶著美學哲學的眼光來探究一二吧。

自然美

當然就是要包含山水園林、星空海洋、動植物乃至人類等等，自然而然地呈現出來的美。我們去《詩經》找到第一首詩《關雎》，裡面的雎鳩鳥和青年男女愛情的描寫，可以體現出來一種自然主義的美感。原文是：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

關關雎鳩，在河之洲，描寫自然美

社會美

是指在社會生活和社會活動（或者勞動）中體現出來的美感。例如：勤奮、樂觀、獻身、助人等等一類的美德，這是跟人類思想品德密切相關的美學範疇，屬於高階意識形態的美，我們去詩經找到一首名叫《芣苢》的詩，裡面就描寫了採摘車前子（一種食品或中藥）時，辛勤勞動展現出來的社會美。原文是：采采芣苢，薄言採之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

採摘（車前子）勞動是社會美

藝術美

是指藝術作品所呈現出來的美感。例如：繪畫、雕刻、建築……等等之類的作品呈現出一種藝術感染的美。我們在《詩經》找到了一首名叫《麟之趾》的詩，描寫的是中國傳統吉祥仁獸之一的——麒麟的藝術感染力，寓意人間多子多孫且品德高尚。原文是：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

麒麟繪圖呈現出藝術美

形式美

是指客觀事物外形所所表現出來的美感。例如：線條、形狀、色彩、材質、聲音、放置……等等展示出來的美感。這個類似於我們俗話說的：“長成啥樣？”。於是我們又去偉大的《詩經》找尋，找到一首叫《簡兮》的詩，描寫的是宮廷舞蹈中的場景，對於音樂、手勢、色彩、放置……等等，都描寫得很生動，呈現出遠古社會那種古樸的形式美。原文是：簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

宮廷舞蹈展示形式美

意境美

是指藝術欣賞中的情意與景物交流、心靈與作品交融的感慨美感。例如：喜悅、悲憤、給力……等等思想活動。我們去《詩經》找到了一首叫《泉水》的詩，描寫的是：衛國的一位美女，遠嫁他鄉，在面對泉水時，觸景生情，浮想出一幕幕的思念孃家生活景象的幻境，將精神和現實融成了一體。原文是：毖彼泉水，亦流於淇。有懷於衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿於泲，飲餞於禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿於幹，飲餞於言。載脂載舝，還車言邁。遄臻於衛，不瑕有害？我思肥泉，茲之詠歎。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。

泉水關聯思念體現意境美

《詩經》肯定不止於這些美，以上只是從審美哲學範疇進行粗略的介紹，

《詩經》分為風、雅、頌三類，其中的“風”是社會基層普通民間人士的作品，“雅”是官方或朝廷工作人員的作品，“頌”是祭祀用的作品，是對天對神明讚美禱告用的作品，應該是出自祭司、司儀一類神職人員之手。

詩經秉持天、地、人交通思想

感謝中華文化之集大成者孔子的編訂和一幫儒家弟子們的繼承和傳揚，

孔子的一句：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪！”，高度概括了詩經的主旨精神思想！

也使得我們今天還能看到三千多年前周朝的生活的方方面面美感，

這種對國學孜孜不倦的代代傳承，本身就是一種傳播正能量的社會美！

國學代代傳承也是正能量美

甚至一直走進了“歐洲心臟”之稱的德國！使得全世界人民都有幸能夠領略到人類最美的書籍——《詩經》。