山海經中關於不死藥的離奇記載，透露的是對聖地“崑崙”的崇拜

《山海經》裡對於不死物的記述，其中最令人印象深刻的就是不死藥。“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾猰貐之屍，皆操不死之藥以距之。猰貐者，蛇身人面，貳負臣所殺也。”

根據《山海經·海內西經》裡的記述。開明東有一群巫者保管著“猰貐”的屍體，並且每人手操不死之藥。不死藥，顧名思義便是可以使人不會死亡的藥物。這也是《山海經》對於不死神物最直接的一段記述。

除了不死藥以外，《山海經》裡提到了兩種以不死為名的植物。“西南黑水之間，有都廣之野，后稷藏焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百榖自生，冬夏播琴……爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。”

開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。”不死草，不死樹，這兩種“不死”植物，是否和不死藥有關聯？從地點上來看，不死樹生於開明北，不死藥恰好在開明東，兩者不論從名稱或位置上都很容易聯想一處。

不死草，不死樹的果實就是天然的不死藥，或至少與不死藥同質，有拒死延生的力量，正好是巫者用於製藥時最上等，最直接的原料。

除了不死植物以外，《山海經》另外提到了一些雖然不能達到不死，但可以幫助延年益壽的動物。“白民之國在龍魚北，白身被髮，有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。（《海外西經》）”

“犬封國曰犬戎國，狀如犬。有一女子，方跪進柸食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。（《海內北經》）”

上述“乘黃”和“吉量”的兩種動物，他們能拖延死亡到來的時間，“乘黃”是“乘之壽二千歲”，“吉量”則“乘之壽千歲”，至於千歲或二千歲之後怎麼樣？是否再來乘騎，就可以繼續不斷延壽下去？《山海經》裡沒有回答，但可以肯定的是它們能在一定時間內對抗死亡。

將《山海經》裡記述的“不死物”神話做一個系統整理再配合方位加以計算，我們發現了這樣一個現象：《山海經》裡關於不死事物的記載是南方4則，西方14則，北方6則，東方2則，中部只有1則，西方佔絕大多數，而且直接具有不死名稱和性質的不死事物主要集中在西方，這個方位按地域來看，正是《山海經》裡傳說“崑崙”的所在。

根據《山海經》的《海內西經》和《大荒西經》記載，崑崙的位置是由鐘山開始，至西方大約流沙與黑水之間，方圓八百里的範圍內，其上有開明獸與西王母。

“崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五壽，大五圓。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。（《海內西經》）”由此可以看出《山海經》透露出了一種聖地崇拜的思想觀念。

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