中醫知識每日一讀 傷寒補例：三陽三陰分經名義

三陽三陰分經名義

經也者．分野之謂也．猶孟子所謂經界．在人身謂之部位．無專物而命物者也．部位既定．於是筋與脈之行於太陽少陰之部者．命曰太陽之筋．太陽之脈．少陰之筋．少陰之脈．行於陽明太陰之部者．命曰陽明之筋．陽明之脈．太陰之筋．太陰之脈．行於少陽厥陰之部者．命曰少陽之筋．少陽之脈．厥陰之筋．厥陰之脈．故靈樞經脈經筋兩篇．並冠以經者．以筋之與脈．皆分經而行．非筋脈之外．別有所為經也．大者為經．支者為絡．以脈之大者．各據專部．故得獨被以經之名．非以經絡相對．屹然二物也．然則三陰三陽．果本於何義而有此名也．曰本於天地四象也．陰陽離合論曰．聖人南面而立．前曰廣明．後曰太沖．太沖之地．名曰少陰．少陰之上．名曰太陽．中身而上．名曰廣明．廣明之下．名曰太陰．太陰之前．名曰陽明．厥陰之表．名曰少陽．太陰之後．名曰少陰．少陰之前．名曰厥陰．由此觀之．前曰陽明者．陽者．表也．明者．盛也．耳目之精．手足之用．皆聚於前．故曰陽明．其裡太陰．人身背為陽．腹為陰．居腹之裡．故曰至陰．後曰太陽者．太者．至也．陽者．表也．居背之表．而又為耳目手足之所不及．在人身為至遠．故曰太陽．遠之也．其裡少陰．少者．小也．居背之裡．稍近於前．故曰少陰．兩側曰少陽者．分據兩側．部位狹隘．故曰少陽．其裡厥陰．厥者．逆也．前後之交．兩氣相觸故也．是故陰陽者．表裡之雅名．太少厥陰者．前後兩側之雅名耳．三陽經之氣血．亦營運於三陰．三陰經之氣血．亦營運於三陽．不得以表裡分經之陰陽．為氣血本性之陰陽也．氣血之陰陽．當各從其臟腑之本體求之．與分經之陰陽．兩不相涉者也．故至真要大論曰．以名命氣．以氣命處．而言其病．謂以四象陰陽之名．命於六氣．以六氣陰陽之名．命於人身上下表裡之處．處即經之義也．蓋天下無無名之物也．必分立諸名．而後便於討論病機焉．言者．討論之謂也．由是推之．命燥金曰陽明．溼土曰太陰．特假其名而已．非燥金之氣屬陽．溼土之氣屬陰．而居前也．命寒水曰太陽．君火曰少陰．亦假其名而已．非寒水屬陽．君火屬陰．而居後也．命相火曰少陽．風木曰厥陰．亦假其名而已．非相火屬陽．風木屬陰．而居兩側也．總之三陰三陽分經．只是人身分野之空名．非如筋脈之有專物也．邪在分野．是為腠理．是為表病．故無論三陰三陽．當其邪在分野．見證只在軀殼之外．必其邪入經脈．見證乃及臟腑之中．其有未入經脈．遽見裡證者．是邪氣直中三焦也．三焦者．裡之分野也．三陰三陽者．外之分野也．分野者．衛之部也．經脈者．營之道也．此義諸家發明．不一而足．西醫解剖．見無所為六經者．便誚中醫誕妄．而不自知其疏陋也．略看醫書小本．便肆狂吠．中國士子且然．於西醫乎何責．易曰．聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象．至哉言乎．聖人通於天地永珍之本．無不可以陰陽者也．如高下之升降浮沉也．前後之向背表裡也．往來之順逆也．清濁寒熱也．牝牡雌雄也．凡屬對待之象．皆可命以陰陽之名．豈特分經而已哉．即心肺為陽．肝腎為陰．脾胃六腑為至陰．亦陽清陰濁之一端耳．清者多靜而居里濁者多動而居表．故又有陽濁陰清之說．若不開拓心胸．洞見本原．而欲執一義以印永珍．亦安往而不窒乎．永珍可通於一義而不能拘於一義者也．有體之陰陽．有性之陰陽．有氣之陰陽．有象之陰陽．有數之陰陽．有部位之陰陽．有功用之陰陽．有角立之陰陽．有相生之陰陽．有交變雜錯之陰陽．故曰．陰陽者．數之可十．推之可百．引之可千．推之可萬．然其要．一也．知其要者．一言而終不知其要．流散無窮．