蘇軾不但是詩人還是天地間最赤誠最自然的人

今天說的這個人，是一個很有名氣的人。

什麼叫有名氣呢？

我們知道，文學史和傳播史很多時候其實是截然不同的。

許多人活在市井之間，在人們的口耳相傳中熠熠生輝，而在文學史上，卻鮮少被人研究重視。比如薛濤，比如魚玄機。

還有許多人是以文字活著的，他們的生命在史書上涓流不息，而卻從未進入世人的眼耳之間。比如張岱，比如袁玫。

而我們今天要說的這個人，不論是在文學史，還是在傳播史上都頗負盛名。

他的名，是其作品足矣“藏之名山，傳之其人”，珍之重之，不敢忘之的“名”。

他的氣呢，則是其人慷慨任俠、泰然處之，輕袍緩帶、滿目風流，尊之敬之，莫不師之的“氣”。

《警世通言》說：

此人天資高妙，過目成誦，出口成章。有李太白之風流，勝曹子建之敏捷。

這個人，姓蘇，名軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。

蘇軾生於書香門第，溯其祖上，可以追到漢幷州刺史蘇章，唐文章四友蘇味道。

一方水土養一方人。

天府之國的豐饒大氣，詩書傳家的溫柔敦厚，讓蘇軾，由內向外散發著散淡的疏朗大氣，內斂的圓足豐盈。

在蘇軾的身上，日漸形成容納道家自然無為後的儒家君子人格。

—1—內斂而不乏鋒芒

蘇家耕讀傳家的家訓，給幼年的蘇軾營造了非常必要的讀書氛圍，併為其之後的仕進發了先聲。

正像每一個有傳承的家庭一樣，蘇軾受家庭的影響極大。

蘇軾的父親蘇洵是典型的中產階級公子。

少年時期任俠使氣，遍歷山河大川。

後閉門研讀，目不窺園，以求仕進。

在這樣一個父親的影響之下，蘇軾的少年時期既有豐厚的儒學知識的薰陶，內心又不乏遊俠之氣。

在《宋史·蘇軾傳》曾有記載：

生十年，父洵遊學四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《範滂傳》，慨然太息。軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”

蘇軾十歲的時候啊，父親蘇洵外出遊學了。母親程夫人親自教蘇軾讀書。

讀到東漢《範滂傳》的時候，長嘆許久。

蘇軾就有疑問啦，他說，我如果做範滂，母親您答應嗎？

程夫人說，你能夠做範滂，我難道就不能做範滂的母親嗎？

範滂是什麼人呢？

《後漢書·範滂傳》裡說：

滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，為州里所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，使案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去。

範滂一生活的光明磊落，清正廉明。

他不但時刻要求自己以“修齊治平”為己任，還大力扶持貧寒之士，使飢者飽，寒者暖，窮者達。

但，正是因為範滂的行為觸犯了上層地主階級的利益，範滂被殺害。

在範滂不斷為民眾向權勢抗爭的道路上，其母始終理解並贊同範滂。

蘇軾立志做範滂這樣的人，實則是其內心氣象的折射。

《論語》中說，“學而優則仕”。

《宋史·蘇軾傳》記載：

（軾）徙知徐州。河決曹村，泛於梁山泊，溢於南清河，匯於城下，漲不時洩，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬於其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

蘇軾用他後來興修水利、賑災濟困、秉公辦案的舉止為學會這個“仕”字交出了一份滿意的答卷。

—2—散淡而舒朗昭彰

蘇軾的一言一行，浸潤著道家的自然無為。

儒家經世致用鑄就了他“保民而王”的為官之道。

而道家的灑脫逍遙又熔鍊了他“何妨吟嘯且徐行”，“也無風雨也無晴”的為心之道。

既而讀《莊子》，嘆曰；吾昔有見口未能言，今見是書得吾心矣。 ——《宋史·蘇軾傳》

《莊子》的自然大氣，就如蘇軾的超脫通達。

《梁溪漫志》中有記載：

東坡在儋耳，一日過黎子云，遇雨，乃從農家借箬笠戴之，著屐而歸。婦人小兒相隨爭笑，邑犬群吠。今時亦有寫此者。

讀罷，不禁撫掌而笑。

蘇軾一直是極為平易近人的。

在他夜裡飲酒回來，遇上門童睡著了的時候，並不是選擇大發雷霆，他在難得的靜夜裡沉默，既然“敲門都不應”，不如“倚仗聽江聲”。

在《碧雞漫志》裡有這樣的評論：

東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲。高處出神入天，平處當臨鏡笑春，不顧儕輩。

他在寫文之閒作詩，寫詩之餘作詞。

俯仰之間，起時出神入化，伏時尋常等閒。

作文如做人。

蘇軾的創作，就像他的為人一樣，富貴窮達，等閒視之。

胡致堂稱讚蘇軾：

詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，使人登高望遠，舉首浩歌，超乎塵之外，於是花間為早隸，柳氏為輿臺矣。

陸游也說：

世言東坡不能歌，故所作樂府多不協律。晁以道謂紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。則公非不能歌，但豪放不喜翦裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。

蘇軾這個人，是天地間最赤誠最自然的人。

詩有格律，詞曲亦有之。

蘇軾自度詞曲，不完全依照既有的格式，創作出他自己的風格。

同時，自蘇軾開始，“以詩為詞”，詞的創作領域才開始擴大，從馮延巳、李煜等花間詞感時傷春之作走向了文人士大夫所有的創作領悟中去，由閨閣走向了臺閣。

蘇軾，走出了他坦坦蕩蕩的一生。

東坡在黃日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人，至於營妓供侍，扇題帶畫，亦時有之。有李琪者，少而慧，頗知書，時亦每顧之，終未嘗獲公賜。至公移汝，將祖行，酒酣，琪奉觴再拜，取領巾乞書。公熟視久之，令其磨研，墨濃，取筆大書雲：“東坡七載黃州住，何事無言及李琪。”即擲筆袖手，與客談笑。坐客相謂語似凡易，又不終篇，何也？至將撤具，琪復拜請。坡大笑曰：“幾忘出場。”繼書雲：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”一座擊節。——《春渚紀聞》

蘇軾這一生，是幾乎“事無不可對人言”的一生。

世人多誇讚他為“美食專家”，“水利專家”，“文學大家”。

私以為，蘇軾的人格魅力更應為人所稱道。

《東坡詞話》有記載：

東坡晚年，又生一子，名迨。正值貶謫多難之時，坡公作浴兒詩曰：

人皆養子愛聰明，我被聰明誤此生。

但願我兒愚且蠢，無災無難到公卿。

在望子成龍的一千年前，蘇軾的這首詩可謂是發出了時代的最強音。

這才是真真切切的慈父心腸，這才是對畸形的科舉制度最為真實有力的反駁。

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”（趙翼《題遺山詩》）

蘇軾的一生，是生命的突圍。

烏臺詩案毀掉了一個士人，卻成全了一個文人。

赤壁在一千年前見證了三國四起的火光，也在一千年後的北宋見證著一代文豪的瀟灑風流。

就像蘇軾的一首《沁園春》：

《沁園春·孤館燈青 》

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，雲山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑徵鞍無語，往事千端。

當時共客長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。身長健，但優遊卒歲，且鬥尊前。

“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。”

這超凡入聖的詩人啊，這大智若愚計程車人。

你看他舉止散淡，然而無一處不朗朗昭彰。

最後，以《詩話總龜》記載結尾吧：

東坡將亡前數日，夢中作一詩寄朱行中雲：“舜不作六器，誰知貴璵璠？哀哉楚狂士，抱璞號空山。相如起睨柱，投璧相與還。何如鄭子產，有國禮自嫻。雖微韓宣子，鄙夫亦辭環。至今不貪寶，凜然照塵寰。”覺而記之，不知所謂。東坡絕筆也。