命理理論：甲乙在天 故動而不居 建寅之月 豈必當甲？

此章中的闡述只是入門，還沒有涉及真正的干支性質，這是命理最精微的部分，不理解領悟這個章節，以後的學習舉步艱難。另外徐氏在上面對幾個八字的解釋有誤。伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土雖通根月令，而見木之勢盛，即從木

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此造丁未月，火土當權，何來從木？月令印旺生身，足可以任其財官。此點錯誤，是因為徐氏對地支三合局的應用錯誤。閻錫山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即為貴格。閻造乙酉日元，實為七殺當令弱極，何以受生？只有順應財官之勢，何來用印？從閻氏的行運足以證明。許世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九誤作從煞，不知印綬有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之運。許造乙丑日，木臨寒地，生於八月，酉金當令而旺，時上巳火制殺，執行火地而貴，何來用印？虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金雖弱，透印有根，即不能從，身弱自為其弱，執行扶身之地，自然富貴，特勞苦耳。此造木火勢旺，庚臨絕地受克，何以用印？遜清宣統造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆無根，則不得不從。此造印比無氣，雖是相從，可是初春氣寒，壬水有氣，從之不真！

甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙；以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，餘者可知，惟土為木火金水衝氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門

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天干動而不居者，如甲己之年，以丙寅為正月；乙庚之歲，以戊寅為正月也。地支止而不遷者，正月必為寅，二月必為卯也。論氣甲旺於乙，論質乙堅於甲者，甲木陽剛之性，乙木柔和之質，其中分別，詳下附錄《滴天髓》論天干宜忌節。大林微苗之喻，本為納音取譬之詞，俗書傳訛，而無知之人妄執之耳。學命者先明干支陰陽之理，察其旺衰進退之方，庶不致為流俗所誤也。

天干主動，動而不停，地支主靜，止而不遷。但是寅月寅木當令之時，未必是天干甲木值令，卯月之時，未必是乙，這就是宇宙運動的真諦所在。由於天干的輪流變化，造成對同樣季節的溫差、氣候不同。那麼幹支的本身屬性就發生了改變。以氣質而論，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，天干的流動變化，已經影響了月令寅木的氣場變化，如果你還是用“不易”的思維來看今天“變易”的干支組合，就失去了陰陽辯證的真理。