清明既是節氣又是節日，清明花信風的三候您知道幾個？

春風駘蕩，陌上花開，又是一年清明時。

（明）仇英《捉柳花圖》

（明）周臣《閒看兒童捉柳花》

二十四節氣中，唯有清明，既是節氣，又是節日。萬物生長至此，氣清景明，春意猛地透亮起來。

柳花，作為清明花信風的三候，在一候桐花、二候麥花之後，玲瓏而至。

似花非花楊柳花

應和著清澈明朗的時節，柳花將一派點點嫩黃，綴在清綠的枝葉間，只待東風吹來，便脈脈飄搖，把春光點亮播散。

作為楊柳科柳屬落葉喬木楊柳（即垂柳）的花兒，柳花是實實在在的小花兒，“似花還似非花”。北宋醫藥學家寇宗奭在《本草衍義》裡這樣定義她：“柳花即是初生有黃蕊者也。”柳花也不是柳絮，宋代詩人楊伯嵒的《臆乘·柳花柳絮》說得很清楚：“柳花與柳絮迥然不同。生於葉間成穗作鵝黃色者，花也；花既褪，就蒂結實，其實之熟、亂飛如綿者，絮也。古今吟詠，往往以絮為花，以花為絮，略無區別，可發一笑。”明代醫藥學家李時珍也闡述得很專業：“楊柳，縱橫倒順插之皆生。春初生柔荑，即開黃蕊花。至春晚葉長成後，花中結細黑子，蕊落而絮出，如白絨，因風而飛。子著衣物能生蟲，入池沼即化為浮萍。”

柳花也叫楊花，因著楊柳名字中含“楊”的緣故。楊柳向陽一般的光明性情和耐水溼、根密集、易繁殖、生長快、滯水緩流、掛淤落沙等特殊作用，讓她成為“護堤固岸的優秀衛士”，古人特別推崇種植楊柳，“岸邊多種柳，堤坡衝不走”。隋煬帝開運河時，曾下令群臣和百姓在運河兩旁廣種楊柳，後人稱之為“隋堤柳”，坊間也有楊柳跟隋煬帝楊廣之楊姓的傳說，但其實不然，楊柳之“楊”是早就有的，“楊”“柳”也同義。古典文籍中的“楊”是“柳”的一種，即蒲柳，中國古代最早的詞典《爾雅》說：“楊，蒲柳也。旄，澤柳也。檉，河柳也。” 楊、旄、檉通謂之柳。《詩經·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”之楊柳是柳樹。源自《戰國策》的成語“百步穿楊”的楊也是柳葉，“楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。”神話傳說裡觀音菩薩手持的“楊枝淨水瓶”中，插著的也是柳枝。現代植物學意義上的楊在中國古代常被稱作“白楊”“青楊”。

跟隨著楊柳，柳花也別具一格。她沉在燕雀的競相親近中：“雀啄江頭黃柳花，鵁鶄鸂鶒滿晴沙。”這是唐代詩人杜甫在《曲江陪鄭八丈南史飲》中贊她；“小玉闌干月半掐，嫩綠池塘春幾家。鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花。”這是元代散曲家張可久在《憑闌人·暮春即事》中贊她。她醉在人們的清吟淺唱裡：“暖日宜乘轎，春風堪信馬。恰寒食有二百處鞦韆架。對人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來往畫船邊，招颭青旗掛。”與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱為“元曲四大家”的元代雜劇家白樸，在《慶東原·暖日宜乘轎》中，把柳花與杏花、桃花和在一起吟誦，留住了清麗春光。

柳花確是留春之美好意象，她之留春，也合楊柳之意。從古至今，楊柳都有一種優雅的傷懷之美，柳與“留”諧音，人們常用折柳相贈、系柳相依等形式，表達思念、留戀、難捨、永不分離之意和“春常在”的美好祝願，還覺得親朋好友離別家鄉正如離枝的柳條，希望他們到了新的地方，都能很快生根發芽，好像柳枝隨處可活一樣。

流金般的光彩裡，楊柳已經昇華為審美傳統中的一個典型象徵。柳花也在其中，盈盈欲飛。

閒捉柳花詩意圖

柳花，更得孩童心。他們常常滿心歡喜地追逐她擁抱她，想把她“捉”住。

古代有兩位詩人，作詩描繪了孩童捉柳花那妙趣橫生的場景。一位是唐代詩人白居易寫的《別柳枝》：“柳老春深日又斜，任他飛向別人家，誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。”另一位是南宋詩人楊萬里寫的《閒居初夏午睡起》：“梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”

還有什麼比“捉”字，最能展現柳花之妙曼與生動的呢，在“捉”中，柳花分明就是一個精靈古怪的小天使呀。瞧，那爛漫小童兒，或仰，或俯，或奔，或跑，隨著柳花，撒出一路歡歌。一會兒工夫吧，那一抹小小的嫩黃就落到攤開的白嫩小手中了。又一會兒，那一抹小黃精靈兒不見了，明明剛才沾到衣襟上了呀。再轉過圓圓臉兒，望望四周，那黃，不正在飄著嗎？再等一會兒，哇，那小黃兒，又立在一片草葉上，微微笑著呢。

真是可愛至極的好時光。真喜歡這樣至純至簡的時候。真想和這群小孩童們一起，美成一幅好畫。

畫，還真是有的。明代畫家周臣和仇英，就將楊萬里和白居易的捉柳花，變成了畫。詩畫融合的意境，不僅讓柳花之“捉”有趣，更令柳花之“閒”，富有深意。

周臣的《閒看兒童捉柳花詩意圖》根據楊萬里的詩而作，絹本，設色，縱116。5釐米，橫63。5釐米，現藏於臺北故宮博物館。仇英的《人物故事圖·捉柳花圖》根據白居易的詩而作，絹本，設色，縱41。1釐米，橫33。8釐米，現藏於北京故宮博物館。

山腳下，碧草間，翠柳低垂，捉柳花的孩童，身著一襲白袍閒立柳下、靜觀孩童嬉戲的雅士，超脫成空靈、忘情、動靜皆宜的狀態，栩然躍於周臣、仇英之畫上，美得令人眼淚掉下來。

作為豐產畫家，周臣流傳至今的作品比較多。他有兩個很有名氣的學生——唐寅和仇英。兩人的風格與周臣極為接近，還青出於藍，在當時的名氣已超過老師，特別是唐寅。後來有人為了牟利故意將周臣畫上款印挖去，假冒成唐寅之款印。當然，現在國外市場上，周臣有些畫的畫價是超過唐寅的。

仇英出身寒門，清代文學家張潮編纂的《虞初新志》說他：“其初為漆工，兼為人彩繪棟宇，後徙而業畫。”周臣賞識仇英才華，教他畫畫。明代文學家王世貞的《藝苑卮言》說：“仇英者，其所出微，常執事丹青，周臣異而教之。”仇英是靠努力和才華成為中國美術史上為數不多的平民畫家的，與沈周、文徵明、唐寅被後世並稱為“明四家”“吳門四家”。仇英臨摹宋人的畫作，幾乎可以亂真，例如《清明上河圖》。仇英的畫上，一般只題名款，極少寫文字，對此，有很多人贊他不破壞畫面美感、為追求藝術境界的仙人；也有人貶他文化程度不高、不能如唐寅那樣詩文畫俱佳的人一樣在畫上作文題詩。

柳花之“捉”“閒”，清歡在眼裡，靜美在心中。人的世界裡，沒有“容易”二字，無數的辛苦，諸多的不如意，還有懷才不遇，甚至“懷璧其罪”，都流淌在歲月的風中。可以不忘記，卻須得放下。一“捉”一“閒”，終令內心清朗明淨。內心的清明，才是上等的人生。

周臣與仇英，師徒一場，共懂柳花之趣，都是情深之人。

柳花飄飛陋室銘

唐代文學家劉禹錫（772－842）則將柳花從“捉”與“閒”，帶向“潔”。

他以《柳花詞三首》，將柳花的格調與情趣、品格與精神徐徐道來。其一：“開從綠條上，散逐香風遠。故取花落時，悠揚佔春晚。”其二：“輕飛不假風，輕落不委地。撩亂舞晴空，發人無限思。”其三：“晴天闇闇雪，來送青春暮。無意似多情，千家萬家去。”

劉禹錫是有抱負的，他參與了永貞革新。永貞革新是永貞年間（805-806）唐順宗時期官僚士大夫以反對宦官專權和藩鎮割據、加強中央集權、革除政治積弊為主要目的的改革。主要人物是王叔文、王伾，倆人都是順宗在東宮時的老師，他們常與順宗談論唐朝的弊政，深得順宗的信任。順宗即位後，他們和劉禹錫、柳宗元等人一起，形成了以“二王劉柳”為核心的革新派勢力集團。永貞革新持續時間100多天，後因俱文珍等人發動政變，幽禁唐順宗、擁立太子李純，而以失敗告終。

《柳花詞三首》是劉禹錫在永貞革新失敗後、遭遇貶謫而作，他借題發揮，抒發自己壯志難酬的悲憤。劉禹錫選擇柳花作為讚頌物件，真可謂別出心裁、眼光獨到。柳花不僅美，還實用，柳花小小的模樣，卻含大大的功效，《神農本草經》說她可主治“風水黃疸，面熱黑”，《名醫別錄》說她可主治“痂疥惡瘡金瘡”，唐代醫藥學家甄權說她“主止血，治溼痺，四肢攣急，膝痛。”掏汁服用即可。

柳，總在劉禹錫心中，在幾經貶謫的過程中，只要有楊柳，他都覺得可心，那篇著名的《陋室銘》的創作裡，也有楊柳作鋪墊。清代文學家陳廷桂的《歷陽典錄》載：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”

也有記載稱，劉禹錫被貶至安徽和州時是當一名通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂之房，可是和州知縣見劉禹錫為貶官，故意刁難，先是安排他在縣城南門面江而居。劉禹錫沒有怨言，還隨意寫下一副對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”知縣知道後很生氣，便又安排差役把他的住處遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，劉禹錫仍不計較，且見到楊柳，更觸景生情，在門上貼了副對聯：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣就派人把他調到縣城中部，而且只給一間僅能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間裡，劉禹錫被迫搬家三次，面積一次比一次小，最後僅是斗室，遂憤然提筆寫下《陋室銘》。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

世間的陰暗汙濁，終究抵不過光明暢達。

除了《陋室銘》，我喜歡的，還有劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”屢遭貶謫的他，依然有豁達心境對著江岸垂柳抒寫女子對心中男子的殷殷情懷。

柳花，也明亮在青青楊柳中，凝望世間有情人，綿長了柔柔時光。

（原標題：柳花飛過 萬物清明）

作者 管絃

流程編輯 劉偉利