康成書帶草考論

嶗山，古稱牢山，不其山，輔唐山，位於青島市區東部，三圍大海，揹負平川，巨石巍峨，群峰峭拔，壑深谷幽，花繁樹茂，雲氣離合，嵐光變幻，素有“海上仙山”之譽，在這仙山之中，蘊含著無盡的神奇故事，康成書帶草就是其中之一。

康成書帶草之名，源於東漢大經學家鄭玄在此構築書院，著書授徒時。鄭玄（127-200）字康成，北海高密人（今山東高密市），是我國漢代影響最大的經學大師。當時經學分今文經和古文經兩派，雙方各執已見，相互攻訐，紛爭不斷。鄭玄不受一家之說的束縛，博取眾長，相互印證，融會貫通，遍注群經，自成一家，世稱鄭學，為士林所宗師。魏晉以後的經學主要就是鄭學。中平五年（188）鄭玄來嶗山構築書院，著書授徒。據傳當時“從學者盈萬”。“相傳嶗山不其皆康成講學之地，文墨涵儒，草木為之秀異，山中一草，其狀如薤，堅韌異常，可用於捆綁經書，號康成書帶。”這些傳說皆源於《續漢書，郡國志》中引《三齊記》：“鄭玄教授不其山，山下生草，大如薤葉，長一尺餘，堅刃異常，土人名曰：康成書帶”的記載。

自此，歷代文士和史籍皆把書帶草視為鄭玄教授不其山的象徵。書帶草也就成了後學儒子們對這位經學大師寄託情思的信物，受到歷代文人的青睞，詩人的歌詠。唐代大文學家陸龜蒙作《書帶草賦》：“彼碧者草，雲書帶名，先儒既沒，後代還生……”為之頌。詩仙李白有：“書帶留青草，琴堂慕素塵”之歌。宋代蘇軾《書軒》詩曰：“雨昏石硯寒雲色，風動牙籤亂叫聲，庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成”。元、明、清而後文士墨客吟詠書帶草的詩詞、歌賦不計其數，可見其影響之深遠。

然而，對於這樣一種具有傳奇色彩的草，究竟是嶗山的哪一種植物，探求的人卻不是很多。明天啟二年（1622）進士、即墨人黃宗昌在所著《嶗山志》中記有：“昔有書帶草，篆葉楸，先生之澤，宦斯士者，重其名，時來物色，土人苦之，滅其傳矣”。從這段文字記敘中，可以看出，黃老先生也是隻知有書帶草之名，而未見過實物，只是聽當地人說，可能因為古時候經常慕名而來探尋的人太多，土人不勝其煩，而將其斬草除根了。

對書帶草作出過形象描述的見於齊魯書社出版的周至元著《嶗山志》，書中記有：“書帶草，生康成書院，今各處皆有之，葉如薤，花白，結子如綠豆”。周至元（1910-1962）為山東省歷史研究所兼職研究員，中國歷史學會山東省分會會員。周老先生所記資料，不知出自何處，據其描繪的形態，這種植物應是麥冬，查及漢典網（zdic。net）亦從其說。書帶草，植物名稱：沿階草，別名：麥冬、書帶草，拉丁名ophiopgonjaponicus，百合科，沿階草屬。生態分類：草本植物、宿根花卉。形態特徵：常綠性，株叢低矮，葉叢生，狹線形，根纖細，花期5-8月，花白色或淡紫色，種子球形，成熟時槳果藍黑色，繁殖能力極強。

從這此記載中，可以看出書帶草和沿階草是一種植物。但沿階草是一種非常常見的用於綠化的草本植物，在我國廣有分佈，並非嶗山所獨有。對於這種草最鍾情的莫過於當代中國古建築大師，園林建築大師陳從周先生，他在散文《天意憐幽草》書中寫道：“我尤其愛這牆陰石隙間的書帶草，它謙虛地願做造園中的配角，因風披拂，楚楚有致，它終年長青，不畏炎熱，不怕嚴寒，在冬天白雪飄在上面，點點有如綴銀，而細雨微陽，卻又是最宜的生長環境，它適應性特別強，真是無處不宜。”陳先生的散文中，每見信手拈出書帶草，寥寥幾筆，境界即出，眷念憶憐之情溢於其辭，他的第一本散文集子即取名《書帶集》。

對於這樣一種常見的植物，人們不應該感到陌生。而李漁在《閒情偶寄》中卻說：“書帶草其名極佳，苦不得見。《譜》載出淄川城北鄭康成讀書處，名“康成書帶草”。噫：康成雅人，豈作王戎鑽核故事，不使種傳別地耶？康成婢子知書，使天下婢子皆不知書，則此草不可移，否則處處堪栽也”。

從這些記敘中，可以看出，他們筆下所錄的顯然不是同一種東西，而根據《三齊記》對書帶草的記載，應該是葉狀如薤，長一尺餘，堅韌異常，具備捆綁經書的功能，因此才叫書帶草。今天我們來反觀沿階草，除葉子有些相似外，其它功能皆不具備，特別是缺乏堅韌性，其植株脆弱，極易斷裂，無論是鮮草、乾草都無捆綁經書的功能。漢時的經書，大多數應該還是用竹簡寫成的，份量是很重的，沒有一定的韌性和強度是難以勝任的，沿階草顯然不具備這種功能。人們之所以能把沿階草當成書帶草，可能只是從形態上考慮，而忽略了它的功能性。那麼書帶草是否如黃氏所言，早於300年多前就已絕跡了呢？想來也不太可能，作為一個物種，特別是一種草本植物它的生命力應該是很強的，不會在短短的一、二千年間即消失。

既然史有明文，書帶草就出自嶗山，那麼還是要在嶗山的植物中尋覓。尋覓需從形態與功能兩方面考證，嶗山草本植物中，葉叢生，狀如薤者數量眾多，但具有堅韌性，可用於捆綁經書的則極其稀少。想來，用來捆綁經書時，不會是單株草的能力，而應是一些具有柔韌性的草搓成繩子，共同所為，這就要從能搓成繩子的草中尋找答案。 在嶗山的草本植物中，有一種柔韌性極強的草，當地人稱做“勒子”，這種草不管是鮮草還是乾草，單株都不容易扯斷，過去除用於搓草繩外，人們還用它編制蓑衣，因此也有人稱它為“蓑衣草”。這種草植物學名字叫知風草。

《嶗山植物誌》載：知風草，Eragrostisferruginea（Thunb）Beauv，禾本科，畫眉草屬，多年生草本植物，稈叢生，直立或基部稍傾斜，極壓扁，高30-110釐米，葉鞘極壓扁，鞘口有毛，脈上常有線點，葉舌退化成短毛狀，上部葉超出花序之上，圓錐花序大而開展，長20-30釐米，穎果棕紅色，長約1。5毫米，花、果期8-12月。其根系發達，可做保土、固堤植物，還是優良牧草。另外，具有關資料記載，知風草還具有活血化瘀，用於治療跌打損傷等藥用功能。從這種草的形態特徵及功能作用等各方面綜合考證，它應該就是真正的書帶草。

知風草主要生長在嶗山低山區的道路兩旁和荒山野坡中，越是踩得多，越是長得好。活著時，能用來固土、保水，死了後，還能用來治療疾病，搓制草繩，編織蓑衣，供人使用，可以說它把自己無私地奉獻給了人類。但它從不向人們索取什麼，在貧脊的曠野中，只要有一點雨水就能生根發芽，蔓延滋長，把草擬人是說人卑微而堅強。鄭玄以一介布衣，不畏權貴，不圖名利，堅守自己的信念，為使優秀的中華傳統文化得以準確傳承，以堅忍不拔的頑強精神，力排眾議，遍注群經，成就了一番千古偉業。

疾風知勁草，歲寒見青松。書帶草不就是鄭玄的偉大精神象徵嗎？今天我們在緬懷這位經學大師，頌揚他的豐功偉績的同時，更要學習他所具有的像書帶草一樣樂於奉獻和堅忍不拔的崇高精神，這種精神也就是我們中華民族自強不息的民族精神，願這種偉大的精神永存。