閩南敢稱海濱鄒魯？口氣這麼大，答案在這個孔子之後的大聖人身上

朱熹（1130—1200年），字元晦，號晦庵，別稱紫陽，祖籍徽州婺源〈今江西婺源縣）人。生於福建尤溪縣，後僑居建陽。 宋紹興十八年（1148年〉，登進士第。二十一年，任泉州府同安縣主簿，遷兩浙東路常平茶鹽公事，知漳州、潭州，入煥章閣侍讀侍講。為官9年，立朝僅46天。他是南宋著名哲學家、教育家。主張修明政事，行賢使能，立紀綱，厲風俗，設社倉，主“經界”，抑制豪強，嚴禁婦女為僧道，戍兵抗金，反對搆和。但在仕途上屢遭貶謫，因此將畢生精力用於著書立說，講學授徒。以孔孟之儒學思想為主體，兼採禪道之說，繼承程顥、程頤理氣關係學說，構成完整的理學思想體系，成為宋代大哲學家，他先後建立崇安紫陽書院、建陽考亭書院、江西白鹿洞書院、擴建湖南嶽麓書脘。終生誨人不倦，門生遍天下。

朱熹（1130—1200年），字元晦，號晦庵，別稱紫陽，祖籍徽州婺源〈今江西婺源縣）人。

廣納門徒，桃李滿天下。

紹興二十一年，朱熹任同安縣主簿時，以教養為先務，選秀民為弟子員，建經史閣，作教思堂，訪求名士徐應中、王賓等以為表率，日與講經正學，規矩甚嚴，一時從學者眾。有許行、王力行、呂大奎、邱葵4大門徒，後偕從祀朱子祠。朱熹對漳州的陳淳、莆田的陳宓、惠安的張巽都深表讚賞，認為是自己在泉南的得意門生。他曾為張巽親筆題贈“錦溪”二字，巽遂以錦溪為別號，並勒之碑石，豎於村舍之旁，至今尚存。

朱熹對同安故宰相蘇頌的道德、學問及為人深表欽佩，極力稱讚蘇頌“博洽古今，通知典故，偉然君子長者。”他為蘇頌建祠，並自為記文雲：“熙寧中，（頌〉掌外製，時王丞相用事，嘗欲有所引拔。公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罷歸，不自悔，守益堅。當世髙其節，與李才元、宋次道並稱‘三舍人’。”又盛讚其大節始終“章章如是”，“學至”又能“守之”，終身不變，為“學者所宜師”。

朱熹出生地尤溪縣

朱熹祠

四處遊學，沉浸於泉州山川水美之中。

薄同期間，朱熹每抵泉州府城，必然要登上城北小山縱覽， 極稱泉郡山川之美又視小山為郡治龍首之脈，每每在此徘徊數日，並植竹數叢而後去，自書“小山叢竹”四字鑲於石。嘗講學于山旁祀歐陽詹之“不二祠”，後曾加修楫，親題對聯：“事業經邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵甲第破天荒”，掛於堂前楹柱間，對唐歐陽詹有較精確的評價。

朱熹極口讚譽泉郡人文鼎盛，曾稱頌說，“此地古稱佛國，滿街都是聖人。”他好結交當地名士，與故相趙挺之外甥、明誠妹夫、曾任泉州通判、南安人傳自得相友善。常相攜登遊泉郡名山勝境。紹興二十八年（1158年〉八月十一日，2人相偕乘著月夜泛舟金溪。朱熹見溪光山色，隨月照耀，欣然讚歎曰，“樂哉斯遊乎！”遂舉杯引滿，擊楫而歌楚騷九章，聲調壯大，潛魚為之驚躍，棲鳥起而飛鳴。自得而寫遊記一章以贊盛遊。

泉州開元寺鳥瞰

泉州開元寺

又嘗遊九日山，徘徊留戀，歷時九天。寫有《題九日山》，詩云，“昨遊九日山，散發巖上石。仰觀夭宇曠，俯嘆塵境窄。歸來今幾時，夢想掛蒼碧。聞公結茅地，恍復記疇昔。年隨流水逝，事與浮雲失。了知廓然處，初不從外得。遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。詠嘯明月中，秋風桂花白。”詩中有悠然世外之感，“天宇”雖然寬曠，但“塵境”卻很狹窄，逝水流光，人事有如浮雲，易聚易失、飄泊無定，只好吟嘯月。自得家住九日山下，日夕相陪。

又《題廓然亭》詩云，“遲留訪隱古祠旁，眼底樛松老更蒼山得吾儕應改觀，坐充惡客自生涼。”廓然亭為北宋元豐間建，系詩人詞客登遊雅集吟詠之處，朱熹對此遊深為滿意，雖欲“訪隱”，實是自抒抱負。因有“吾儕”登臨縱覽賦詩，九日山山色將為之“改觀”，詩情大氣磅礴。

泉州九日山

泉州九日山

忘年之交，一日為師，終生為父。

傅自得子伯壽、伯成都與朱熹交往。伯成且“少從朱熹學”， 知漳州時，按熹遺意，以律己愛民為本。

朱熹與宋代理學家、永春人陳知柔結為忘年交。任同簿5年，年年前往永春相聚，共同探究經學奧秘，辨析註疏真偽，或遊賞山川勝境，吟詩唱和；或一起授徙講學，獎掖後起之秀。曾聯袂登遊環翠亭，縱覽“削玉排青，千重樹繞，凝巖散靄，萬疊峰攢”的壯麗景色，抒寫不朽的詩篇：“閒將歲月老煙汀，更遣詩情到杳冥。遊子故應悲舊國，壯懷那肯泣新亭。一官避世今頭白，萬卷收功久汗青。但見潮生與潮落，不知沉醉又還醒。” 陳知柔與秦檜子熺同榜進士。檜欲籠絡，知柔不願意阿附，辭官歸隱。朱熹這首詩就是對知柔道德文章的高度評價，並非是描景寫物之作。

淳熙二十一年（1184年〉，闊別將近30年，朱熹重到永春拜訪莫逆至交、年己古稀的陳知柔，二人相見喜慰莫可名狀，相攜遊覽了天開八石的蓮花峰，吟詠於三峰鼎峙的九日山，玩賞了深谷幽林的涼峰、鳳凰2院，尋蹤覓跡於王延彬手建的雲臺別墅，最後餞別於江潮翻滾的洛陽。此一縱遊，朱熹認為是平生第一快事。淳熙二十二年（1185年）春，別後不到2個月，知柔不幸病逝，朱熹自建陽來吊，為文祭之。

永春山川秀美

知柔雖逝，但朱、陳2人登遊蓮花峰唱和詩卻勒於峰巖峭壁之上。朱熹詩云：“八石天開勢絕攀，算來未似此心頑。已吞繞白縈青外，依舊箇中雲夢寬。”詩雖是實景的描繪，但寓朱熹的人生哲理。

朱熹數度拜訪永春，除與知柔“晝則聯袂出遊，夜則對榻論述諸經”（朱熹祭文語） 外，還拜訪曾任建州試官的蔡慈。朱熹遵循“一日為師，終生為父”的傳統觀念，始終以蔡慈為恩師看待，每次訪永，必定登門拜謁，以敘師生情誼。永春的陳光、蘇升與熹同榜登進士第，朱熹視為同窗友好，相與結交。且在陳光家鄉一都岱山岩著述《四書章句》。還到過吾峰劇頭鋪，寫下《宿大劇鋪》的詩篇。

《宿大劇鋪》石刻碑

抱負經濟之才，而恥於自售，士多德之。

朱熹為查察有關案件，曾到過安溪縣，寫有《留安溪三日按事未竟》詩云：“縣郭四依山，清流下如駛。居民煙火少，市列無行次。嵐陰常在午，陽景猶氛翳。向日悲風多，遊子不遑寐。 我來亦何事，吏桀古所記。奉正淹留，何當語歸計。”朱熹是奉上司的意旨，處理“吏桀”之事而抵達安溪的。他酷愛山水， 留居之日雖是極短，仍然擠出餘暇，登上縣城西北鳳髻山遊覽勝境，並寫詩《題鳳山庵》雲：“心外無法，滿目青山，通玄峰頂，不是人間，”結合這次“按事”未完，抒發胸中塊壘。又於路途往返之時，目觸途中景色，寫有《過安溪道中泉石奇甚絕類建劍間山水佳處因吟》一詩云，“驅車陟連岡，振轡出林莽。霧霞曉方徐，日照川如掌。行行遵曲岸，水石窮遊賞地遑寒多，澗激深流響。祇役未忘倦，心神暫蕭爽。感茲懷故山，何日脫徵鞅。”朱熹看到安溪泉石爭奇鬥怪，與建陽、南平佳山秀水極其相類，滿懷歡情，描繪了山岡、林莽、霧霞、溪流、曲岸、水石的諸多景物。抒發了淹留蘭溪三日，心神蕭爽，並未忘倦，從 而懷鄉思歸的感情。

朱熹父朱松於紹興初監石井鎮，每於公餘之暇，選擇士民中比較優秀者而教之。自己卻抱負經濟之才，而恥於自售，士多德之。朱熹任同安主簿時，常至鎮尋訪父親生前事蹟，且與父親客友耆士談論經義，鼓勵其奮發有為，鎮人益勤於學，後人遂稱石井鎮為“二朱過化”之地。熹子朱在，嘉定間通判泉州。時郡守鄒應龍因士民之請，出帑錢40萬，在鎮建“石井書院”，仍任命朱在到鎮主辦這項事務。按照州、縣學的體制規格，構書院，建大成殿，繪畫朱松、朱熹2人之像祀於尊德堂。今存之朱子祠即南宋“石井書院”之遺址。

石井書院

紹熙間，邱葵應劉琦裔孫劉君輔之聘，講學於晉江祥芝芝山之麓。朱熹應邀，曾至芝山玩遊，互相吟詩唱和，並題詩勒石其上。詩云：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”從詩中之意，可以察知朱熹曾經在芝山盤桓數日，與邱葵談經論通、登遊吟唱。

泉州歷來被認為是“紫陽過化之區，萬傳不絕”，遂有“海濱鄒魯”之稱譽。由此可見，朱熹在泉州的深遠影響。

本文著作者：莊炳幸

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