人文齊魯野店篝火

野店篝火/李興甲

株鄒先民最早的棲息地在哪裡？點燃鄒魯地區第一束文明的篝火在哪裡？若要揭曉謎底，就要從一個名不見經傳的小村莊野店說起。

野店，距鄒城市區南五公里，京滬鐵路東側，這裡三面環山，土地肥沃，水草豐茂。這個看似普普通通的村莊，在中國的考古界，在中國古代文明發展歷史上，成為一個十分重要和響亮的名字。野店的響亮是因為從這裡發掘出典型的大汶口文化遺址——野店遺址，證明早在五六千年的原始社會時期，株鄒先民就在這裡繁衍生息，最先點燃鄒魯地區第一束文明的篝火。

野店名字的由來也頗為講究。古時稱四郊以外的地區為“野”或“鄙”。野店，因其地處春秋時期的邾國故城郊外，又地處南北交通要道，沿街路旁設有客店而得名。野店遺址是鄒城境內發現的最早的人類活動的遺址，鄒魯地區的文明史很大可能從這裡發端。賈慶超等著《鄒魯文化研究》說野店遺址“代表了山東大汶口文化從早到晚並向龍山文化過渡的全過程。對於完善汶泗流域地區的古文化譜系，研究大汶口文化及其向龍山文化發展的演變規律，全面深邃，價值之重，當推野店。”可見，野店遺址在中國考古界佔有一席之地，野店遺址也被列為全國重點文物保護單位。

野店遺址的發現純屬偶然。二十世紀六十年代中期，在鄒縣文物部門工作的王軒先生，每隔一段時間要從縣城回鄒東的老家。每次回家都要經過野店村前一片種著莊稼的臺地。出於職業的敏感，他對路邊農民修渠時翻出來的陶片產生了濃厚的興趣，並揀起在手中仔細端詳，他認為這裡很可能存有史前文明，並將自己的想法向上級作了彙報。經初步勘探，文物專家們也認為這裡存在史前遺蹟，並同意發掘。

經考古挖掘，野店遺址共出土古墓葬90座，其中89座屬大汶口文化墓葬，一座為漢代墓葬，均為長方形土坑穴，成人單人墓葬居多，並有大中小之別。隨葬器物有石器、陶器、骨角玉牙器等。這些隨葬品的出土表明，野店先民們已經掌握了相當進步的製陶、紡織、縫紉等手工業技術，創造了相當輝煌的新石器時代的物質文明和精神文明。

考古發掘出土的大量器物表明，野店先民還有多種頗具宗教信仰的習俗。一是拔牙習俗。野店和西夏侯（古屬邾國）居民都有拔牙的習俗，且只拔去一對上頜側門齒。《山海經•海外北經》《淮南子》等典籍中關於“鑿齒”“鑿齒民”之記載，應是古東夷人所流行的拔牙習俗的原始記憶。二是枕骨變形。野店和西夏侯居民都有枕骨變形的風俗。頭部後面多呈扁平狀。三是手持獐牙。並非每個死者都有。據推測，這可能是一種與靈魂信仰有關的“護身法器”。四是身佩玄龜。野店先民有意識地隨葬龜甲，說明可能把龜看作是一種通神靈、知吉凶的神物，也可能與醫巫、占卜有關。五是大多數墓葬頭東腳西。這種現象數千年來大體一致。這應該與東方昊族的太陽崇拜有關。

野店篝火歷經數千年而不熄，如燈塔，照亮了人類繁衍生息的前行腳步。遙想當年，篝火的出現，使人類告別了茹毛飲血的原始狀態。從北至南的官道自古就從野店穿過，當年的黃土大道旁，杏花春雨，楊柳依依中，驛馬飛馳，商賈絡繹，茅亭酒望，旌旗招展，構成一幅悠然自得的鄉村景象。

現在的野店村坐落在嶧山西北麓的高阜之地，清澈的龍河在村南緩緩流過，望東南，黛色的嶧山映入眼簾。村民們依託交通便利、土地肥沃等優勢，大力發展特色種植、畜牧養殖等產業，建設了一個三百多畝的綜合性現代化家庭農場，有鄒城市最大的藍莓種植基地，還有核桃、櫻桃、葡萄和花卉種植專業戶。鄒城市稅務局駐野店村第一書記李廣棟駐村後，根據群眾需求，整合資源，採取農場+專業種植戶+農戶=合作社的模式，因地制宜成立了“嶧心農業專業合作社”，帶動農戶致富，建設美麗鄉村，齊心協力奔小康。

作者李興甲簡介：筆名：尼山布衣、昨日殘荷

中國散文學會會員、中國報告文學學會會員、山東省作家協會會員、中國作家庫認證作家、齊魯晚報青未了簽約作家。出版散文集《村裡春外》《走過人間》、新聞集《夯歌》。著有散文集《千年古村之謎》《穿越風景》；長篇報告文學《鄒魯大地》；長篇紀實文學《悠悠歲月》《鄒城烽火：鄒城抗戰紀實》。散文《麥收如歌》在學習強國學習平臺發表併入選中宣部、中央文明辦、教育部、文化和旅遊部、中國文聯、中國作協共同編著的《拾掇70年的片段：我和我的祖國》一書；散文《鄉村的雪》《父親的樹》《聽蟬》被中國作家網重點推薦；散文《父親的樹》入選人教版高中語文試卷；散文《父親的樹》《聽蟬》入選馬來西亞華文學校校本教材；散文《聽蟬》獲第二屆青未了散文獎優秀獎；散文《當泗水流入古詩詞》獲第九屆“觀音山杯•美麗中國”海內外遊記徵文佳作獎；散文《一片葉子的厚度》獲山東省作協主辦的喜迎二十大“新時代•新輝煌•新徵程”主題徵文優秀獎。

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