曾當面大罵慈禧？清朝最後一個被凌遲處死的罪犯，行刑時未吭一聲
2022-09-22由 天下暴走 發表于 林業
民主共和制什麼意思
野史中曾經記載，
翼王石達開被抓捕以後，清政府就以凌遲的刑罰來處死他
。
原本石達開一直堅持著沉默抵抗，結果他的部下們卻因無法承受痛苦而慘叫連連。
對此，石達開血流全身之時，也忍不住怒罵自己的部下：
“凌遲又有何懼，倘若我們能夠抓住他們，不也會用同樣的方式去對付他們？”
關於這件事情的真實性，民間傳言各執一詞。儘管大家都十分佩服翼王石達開，但在極其殘酷的凌遲刑罰面前依舊能夠做到面不改色的人，
實在是少之又少
。
不過很少有人知道的是，
清朝最後一個被凌遲處死的人，還真就在行刑的時候一聲不吭
。
不僅如此，當慈禧虛偽哄騙其坦白罪行、請求寬恕的時候，
這名犯人還大肆辱罵慈禧
。
這名犯人名叫康小八
，是當時流竄於北京和天津兩地，極其有名的江洋大盜。燒殺掠奪、無惡不作。無論是對國人還是對洋人，他都用無比惡劣的手段去對付。
從這裡便可以看出來，
以凌遲對他行刑，倒也不算冤枉
。
可有關於康小八受刑的故事，以及此次事件反映出來的古代社會發展，還得從“凌遲”開始說起。
凌遲的由來與發展
作為中國古代最慘無人道的一種刑罰，
凌遲最早起源於春秋早期
。
彼時周天子勢力不斷衰弱，各諸侯國爭相發展自身勢力
。可百家學說尚未爭鳴之時，想要讓本國的影響力輻射到周邊其他國家，還真不是一件容易的事情。
為此，各種常人難以想象的酷刑正式出現，
其目的就是先讓人民感到恐懼
，然後再在高壓政策下，逐漸收復民心。
且不談這樣的治國方式是否合適，不少國家之中，
的確出現了各種各樣的刑罰，凌遲也只不過是其中一種
。
像春秋時期的吳國名將伍子胥
，就曾經因為得罪了吳王夫差，
最終被處以“磔”刑
。
這種刑罰的具體實施過程就是先砍頭顱、再砍四肢、公之於眾、以儆效尤。不過相較於凌遲來說，對受刑者的同感影響並沒有那麼大。
除此以外，
還有“菹醢”、“臠割”等刑罰
，光聽名字都能感受到刑罰的可怕之處。
好在百家爭鳴以後，絕大多數儒生學者都認為類似刑罰實在太殘忍，於是越來越多的國家開始減輕處罰標準。到了秦始皇統一六國的時候，雖然後世史書常評論秦王暴虐，酷刑待人，
但和春秋時期的奇葩刑罰相比，純粹是小巫見大巫
。
自此以後，量刑與處罰逐漸減輕，
只要不是罪大惡極、天怒人怨的人，基本上都不會被折磨致死
。
可隨著時間的推移，五代十國登上歷史舞臺以後，一些國家難免又會以前人法典高壓治國。
以其中的遼國為主，
便最喜歡用絞刑、腰斬、凌遲這三種方式來處死犯人
，而這一惡習，也逐漸被後世王朝再次沿用。
後人常以為唐朝武則天時期，是酷刑最嚴重的時代。
尤其是像酷吏來俊臣這樣的人存在
，犯人們一定生不如死，受刑時痛不欲生。
可實際上宋朝才是中國古代刑罰最殘酷的年代
，《宋史·刑法志》中就記載了無數殘忍的刑罰以及處刑的事件，哪怕只是透過文字去感受，也能想象彼時犯人們所經歷的絕望。
明朝稍微好一些，朱家皇帝們都認為類似刑罰太殘忍、不近人情，
但到了清朝以後，凌遲再次發展至巔峰
。特別是在文字獄的加持下，各種各樣的犯人只要不服氣，那就大刑伺候。
後人時常聽聞“滿清十大酷刑”，又何時聽過“大明十大酷刑”或者“大唐十大酷刑”
？這足以看出清朝統治的殘暴與腐朽。
江洋大盜康小八
那麼康小八究竟犯下什麼過錯
，以至於被凌遲處死呢？
這裡需要注意的一個知識點是，西方列強侵入中國以前，
清朝的殘酷一直沒誰能夠指指點點
。
但西方列強侵入中國以後，
英國駐華公使Thomas Francis Wade就曾在1866年向清政府提出《促請清廷廢除凌遲酷刑》的帖子
。自那以後，非大奸大惡以及起義反抗之人，清朝都沒怎麼用過凌遲。
而康小八之所以會被凌遲處死，
原因就在於他實在是太目中無人且殘暴
。
史料中記載，
康小八原名吳天心
，因為頭髮稀少，所以在江湖上還混出了一個諢名“吳禿子”。天津以及北京一帶，“黑道”中人幾乎是無人不知、無人不曉。
原本他也曾老老實實在北京東皇莊康家做工，結果也不知是何原因，
康小八性情大變、無惡不作
。
民間野史中就曾提到，他天不怕地不怕，
不僅搶劫外國商人，還沒事兒就綁架北京、天津兩地的土財主，勒索金銀。
因為身手了得，又擅長使日本造的左輪手槍
，這讓官府辦案人員一直奈何不了他。以至於很多時候眼看已經將康小八包圍，卻還是讓他尋找到各種各樣的機會，成功跳脫出包圍圈，並再次對官府發出挑釁。
面對狡猾的康小八，清政府還真沒啥好的解決辦法。除去官方抓捕隊伍之外，
彼時清政府甚至還邀請洋人一同參與抓捕活動，並且在民間設下鉅額懸賞
。
好在經過京師五城練勇（即當時北京城設立的五城察院，共同負責北京城治安的隊伍）堅持不懈地蹲守，終於趁康小八和相好幽會、放鬆警惕的時候，成功將康小八抓捕。
為此，無論光緒皇帝還是慈禧太后，都感到十分高興。在他搶劫外國商人以後，
相應國家就一直施加壓力，現如今終於能給對方一個交待
。
只是如何處刑又成了一個問題，英國駐華公使Thomas Francis Wade為什麼要上書促請清政府廢除凌遲這種刑罰，
原因不在於英國人更加善良，而是他們從心底看不起這種野蠻愚昧的刑罰
。
於是慈禧決定利用康小八這個“社會人物”為突破口，改善洋人對清政府愚昧落後的影響，
彰顯自己的文明
。
慈禧讓光緒皇帝下令傳喚康小八以後，和顏悅色的詢問康小八：“你可知罪？”倘若康小八低頭服軟，
估計慈禧多半會給他一個痛快
。可誰也沒有想到，康小八也是個狠人，
直接當著所有人的面大罵慈禧是一個虛偽賣國的老妖婆
。
這可讓慈禧再也崩不住了，立即下令將康小八押送到菜市口中凌遲處死。哪怕當時已經答應西方國家廢除凌遲，
慈禧依舊“硬氣”了一回
。
然而行刑之時，
康小八依舊一聲不吭
。最後還是行刑官員都看不下去，
暗中指示劊子手用鋼針悄悄將康小八弄死
，這個江洋大盜才終於結束了自己罪惡的一生。
封建社會的愚昧和悲哀
關於康小八的故事，或許歷史上真有這樣一個人，
但實際可信度，大家看看就好
。而人們更需要關注的，不是事件本身，
應該是彼時清朝封建社會的愚昧和悲哀
。
康小八該不該殺，該。值不值得凌遲處死？各有見地。可康小八最終遭受這樣的刑罰，僅是因慈禧一人的不喜所導致，
這難道不是一種愚蠢的政治體系
？
想要用康小八的死來安撫西方國家，人們可以用形勢所迫來解釋。可因為康小八的“硬氣”，慈禧便發怒以極刑，
這足以看出慈禧究竟有多愚蠢
。
身為上位者，
所做的決定都受到個人喜好的影響
，還能成什麼大事？也難怪她能夠大言不慚地表示：
“以中華之物力，結與國之歡心。”
奴顏屈膝之姿，可見一斑。
其次，中國處罰犯人，
又何必需要洋人指指點點
？這完全是因為清朝的落後以及愚昧，導致他們根本無法理解究竟應該如何作為。
無論是想要彰顯文明還是武力的強盛，都不應該透過處理死囚來佐證。要真想讓其他國家看得起，也不應該用如此無關緊要的事情證明。
捨本逐末的思想，也註定清朝不可能走得太遠
。
試想一下，倘若是清朝乾隆皇帝執政時期，在文字獄最鼎盛的時候，即便乾隆皇帝真的提出凌遲刑罰，西方列強能說什麼？又敢說什麼？
儘管彼時的清朝也早就外強中乾
，但正是因為英國等國家對清朝國力的忌憚，才不敢提出什麼“建設性的建議”。由此可見，
國家的尊嚴，絕不是形式主義可以爭取得來
。
更重要的是，刑罰這件事情，
本應該由法律來決定
。如果因為上位者的喜好就發生了改變，這樣國家還能有怎樣的發展前途？
清朝最終為什麼走向滅亡，
不正是一個又一個帝王朝著錯誤的方向努力，忽視國家真正的發展需求
，以及後期慈禧徹底把持朝政？以小見大，康小八一人的遭遇，完全足以推測出這個國家大致發展情況。
結語
隨著時間的推移，封建社會的愚昧已經離我們遠去。
可我們不得不提防，類似愚蠢的行為會再次出現在我們的日常生活之中
。
時代的不同，並不會徹底抹去愚昧的曾經。
唯有不斷前行、不斷進步、不斷以史為鑑、居安思危，國家才能夠真正走向更加強盛的未來
。