王東嶽先生的《物演通論》能被證偽嗎？

當然能夠證偽，因為王東嶽先生的《物演通論》不是真理，這個世界上也沒有永橫不變的真理存在。

本身真理這個詞語就不成立。什麼叫真？我們通常所說的真是，眼見為實即為真，比如我們看植物是綠色的，看蘋果是紅色的，看香蕉是黃色的，我們確定我們看到的東西是真實的。

但是今天的物理學明確告訴我們，植物、蘋果、香蕉本身並沒有顏色，我們之所以看它們是有顏色的，是因為太陽光打在它們身上，然後太陽光反射進入我們的視網膜，視網膜透過視神經就進入我們的大腦中的視中樞，視中樞把它們加工成綠、紅、黃顏色不同的物體。

如果我們視中樞不把它們分辨成不同顏色的物體，那我們看世界就只有明亮一種顏色渾然一體，我們如何尋找食物，如何尋找配偶，如果食物和配偶都找不到，那我們就很有可能被自然選擇淘汰。

而且光也不是明亮的，光是波長，如果物理不發光不反光，我們看這個世界將是漆黑一片。我們之所以看這個世界是五顏六色的，是因為我們的視中樞把光分成一段一段的波長錯覺為迥然有別的顏色，我們人的眼睛只能看到400奈米到700奈米之間的波長，比如紫色是400奈米-435奈米，藍色是450奈米-480奈米，綠色是500奈米-560奈米。低於400奈米是紫外線，高於700奈米是紅外線，我們人通通看不見。

所以我們眼見不為真。

我們再來看理，什麼是理？通常我們所說的理是指我們人透過眼、耳、鼻、舌、身五官獲取外部資訊傳入大腦，大腦把這些獲取的資訊整頓成一個簡單實用的模型即為理。

前面我們探討了眼見看見的不為真，那你以為我們的耳朵，鼻子，舌頭，身體感受就為真嗎？你就大錯特錯，今天物理學明確告訴我們，我們的耳朵聽到的，鼻子聞到的，舌頭嚐到的，身體感受到的都不為真。耳朵聽到的是振動波不是轟然做想的聲音，鼻子聞到的香味、臭味、刺鼻的味道也不過是我們為了更好的適應環境錯覺成一種簡單的感覺，舌頭嚐到的也不過是我們人為了更好適應環境錯覺成的酸甜苦辣鹹的一種感覺，我們的身體感受能力也是有限的，低於零攝氏度高於40攝氏度我們人體都失去了知覺。

既然我們眼耳鼻舌生身五官獲取的外部資訊都是經過我們主觀扭曲過的，那我們的大腦把這些資訊進行第二次扭曲能為理嗎？可見我們通常所說的理也不能成立。

所以真理這個詞彙本身就不成立，真理這個詞應該剔除掉。

既然真理不存在那王東嶽先生《物演通論》這個理論是能夠被證偽的，只是時間問題。牛頓的經典力學都被證偽了，先生的理論豈能不被證偽，愛因斯坦也曾經對他的理論做過一個評價：“他的學說只不過是一個短暫的過度”，今天的物理學正在超越愛因斯坦的理論。

如果說今天的人想要證偽先生的學說那是決對不可能的。

首先我們來看下什麼叫證明？證明僅指廣義邏輯證明。什麼叫廣義邏輯邏輯證明？是指從感性到知性到理性要通恰要不發生矛盾。簡單來說就是思維邏輯推匯出來的和眼耳鼻捨身感受到的要一致不發生矛盾。舉個例子來說明，牛頓用萬有引力推匯出來力等於質量乘以加速度（F=ma）在邏輯上是成立的，但是這還不算證明出來了力就是等於質量乘以加速度，還得用實踐經驗再次檢驗這個推導是否正確，我們知道今天做汽車汽車越大質量越大，要帶動這個汽車運動所需要的力就越大，要想力越大汽車發動機輸出的功率就得越大才能讓這個車跑起來。我們今天造車根據F=ma，如果汽車質量越大，我們得把發0機的機率就要做的越大，這樣力才越大，車子才能跑起來。如果同樣重量的汽車如果你想讓他跑得越快，你得把汽車發動機的功率造的更大。

所以只有思維邏輯和感性經驗通恰才能算證明。

我們知道人類運用邏輯僅有三種方法，純邏輯、演繹法、歸納法。

純邏輯：是指撒掉一切感性經驗的推導過程。比如數學符號1，1即可以是1個蘋果也可以是1個梨子又可以不代表任何物體，而1+1=2這個推導過程就是純邏輯。再比如哲學也像數學一樣是運用純邏輯推導，我們通常給一個物體命名是根據物體的顏色、形狀、大小，而哲學就是把物體的顏色、形狀、大小這些東西通通拋灑掉。比如一匹白馬我們是根據馬的形狀、馬的顏色、馬的大小來命名的，但是哲學馬叫做存在物，哲學把萬物都稱為是存在物。但是純邏輯有個bug它所證明出來的東西即代表萬物又不代表萬物，你搞不清楚它與萬物的關係。

演繹法：先有大前提再有小前提然後得出結論，比如大前提是所有人都會死，小前提蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會死。但是演繹法有個bug，只能夠證明不能夠證偽，只要大前提正確，它的結論就一定正確。

歸納法：就是我們平常所說的經驗總結。比如你看到中國的天鵝是白色的，你去非洲看到天鵝也是白色的，你去美國看到天鵝又是白色的，於是你得出結論，天鵝都是白色的。但是歸納法也有個bug就是永遠只能證偽不能證明。因為你永遠無法窮盡這宇宙中所有的地方，你偶然看到阿拉伯的天鵝是黑色的，你的結論立即破潰。

正確要符合三項指標：邏輯自洽、他恰、續恰。

自恰：你的理論從感性到知性到理性要通恰不能自相矛盾。

他恰：你的理論對你不能否認的理論要與之相容不能發生矛盾。

續恰：對新增的資訊你的理論能夠具有解釋力，如果不能你的理論宣告破潰。

透過上面對人類使用邏輯的三種方式純邏輯、演繹法、歸納法的討論，我們知道要想今天證偽王東嶽先生的《物演通論》就必須出現《物演通論》不能解釋的現象，但是就目前看來王東嶽先生的《物演通論》是廣義邏輯通恰的，是從感性到理性反覆被證明是有效的是沒有反例的，同時也是他恰的。王東嶽先生的《物演通論》是建立在愛因斯坦的相對論、物理學第二定律熵增定律、達爾文的進化論之上，這些都是今天這個時代最重要的幾個理論，他都與以上理論相容不發生矛盾。

所以你今天想要證偽先生的《物演通論》是不可能的還需時間。

就像牛頓的理論正確了400年反覆被證明有效，直到400年後麥克斯韋發現電磁力，在微觀世界牛頓的理論不能解釋。

我們知道地球是圓的，在牛頓理論中我們知道人之所以站在地球上不掉下來是因為地球對人有引力，但是如果我們拿一個磁鐵，我們是能夠把地面上的鐵製物品給吸到磁鐵上，地球這麼大的引力能夠把人吸到地面上，確不能夠抵擋過一個小小的磁鐵的吸引力，牛頓的理論宣告破潰。

可能有人會說牛頓的理論今天還在廣泛運用，你怎麼說牛頓的理論錯了呢？首先我從頭到位都沒有說牛頓理論錯了，其次我用的詞是破潰，意思是說牛頓的理論是對新出現的現象“電磁力”不具有解釋力，不能夠覆蓋電磁力這個現象。我們知道一個理論要想正確就必須在這個宇宙中正確，對宇宙中與之相關的現象都要具有解釋力，顯然牛頓的理論在宏觀層面的力具有解釋力，但是在微觀世界的力不具有解釋力，所以牛頓理論宣告破潰，而愛因斯坦的相對論即能對微觀世界的力具有解釋力，同時在宏觀世界的力同樣具有解釋力，於是愛因斯坦的理論對牛頓理論進行覆蓋，今天是愛因斯坦時代。

最後做總結任何人的理論都能夠被證偽都只是時間問題，但凡有人跟你說他的理論放置四海之內皆準你要小心，要麼這個人瘋了，要麼你被人割了韭菜，前面我一再講眼見看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、嘴巴嚐到的、身體感受到的都不是真的。任何人的理論都只是臨時正確的邏輯模型，都有待你去證偽。中國古人說過一句很有智慧的話“要順勢而為”，這個“勢”是什麼？你細品，你仔細品，歡迎給我留言。

看懂了的在評論區扣1順便關注一下謝謝！