木皮關壩邀您3月3——“蜂王會上會英雄”！

龍洲蜂王會

土司明志報恩去，此地空餘報恩寺

分封矛土經千載，帶礪山河歷數朝

白熊部落鎮八寨，陽地隘口守邊關

武顯廟旁神樹立，龍嘴嚐盡綠水流

總為黃白能蔽目，蜂王會上會英雄

平武土官王璽（

1405

—

1452

），為平武王姓土司（始於王行儉南宋年間進士，因守土有功。被封為龍州三寨長官司，子孫世襲其職，鎮守一方。）的第十代土司。明宣德二年（

1427

年）、宣德八年，松潘少數民族叛亂，王璽奉調出徵，很快平叛，為維護國家統一，反對民族暴亂立下戰功。宣德九年。朝廷褒獎王璽，將龍州升為宣撫司，王璽從七品土判官越級升為正六品宣撫司僉事，並加封昭信校尉。為報答皇恩，於明正統五年（

1440

年）在得到明英宗敕旨後開始修建報恩寺，同年在陽地隘口老營上的龍嘴（今木皮關壩村龍嘴），修建家廟——武顯廟（彰顯文治武功之意，《明史》記載王璽政績主要表現在三個方面，一是“闢東南堡棧”，發展民族地區交通，方便了龍州與內地的往來；二是“勸民開墾，民始豐饒”；三是“為郡興學，聘碩儒魯卓吾先生，涵育人才”。）同年家廟完工後，王璽親手移栽一顆馬靈光（大果櫸）種於廟前臺階的旁邊（這個位置也是風水術士所說，龍嘴這條龍脈的龍角之位）。一直到天順四年（

1460

年）在王璽之子王鑑（第十一代土司）手上報恩寺才全部完工。

這一首打油詩，前面的都好理解，最後一句或許要解釋一下：

“總為黃白能蔽目，蜂王會上會英雄”。

黃白之物以前用的較多，也就是錢財的另一種說法，代表黃金白銀。現在更多的是說“名利”，總以為世人都被金錢矇住了雙眼，但是在木皮我看到了不一樣的一面！

木皮是一個藏族鄉，但更多是從地理和血緣來說，這裡是土司時代的“白熊大部落”，是陽地隘口，是水泉關。但因為土司家廟和衙門在今天的關壩村水泉壩，這裡的老百姓坐在“衙門”旁邊。在那個白馬藏族或者其他少數民族都被稱為“蠻夷”的時代，趨利避害也是先祖的本能，學漢話、穿漢衣，主動漢化。當新中國開始尊重少數民族的時候，木皮全境早就漢化徹底了。所以劃重點的是：

這裡能歌善舞的基礎已經沒有了。

相比同一個火溪河流域的木座、白馬，可比性實在差的太大。

我們更多看到的是，以結果論英雄！

但是個人覺得相對“結果”，看到不一樣的“基礎”和努力程度才是成年人該有的“尊重”。

當看到一輩子拿鋤頭，摸菜刀的手，開始拿道具跳舞；

好多家裡突然鍋碗是晚上再洗，因為白天忙著要練舞；

正值清明時節雨紛紛，這裡從練舞開始，風雨無阻在繼續。

舞蹈演員這四個字絕大多數是由身材好、容貌好、姿勢優雅的女性來呈現。但在這裡，阿姨輩的村裡婦女們，僵硬的身體、從來聽不出節奏的耳朵、流著汗、咬著牙但怎麼也跑不到位的“天賦”是真實的基礎。

這些或許值得肯定，但是並不是全部，所謂“三個女人一臺戲”，在村裡真不是誇張，年齡大、沒基礎其實都不算啥，因為村裡人有最大的特點——不怕吃苦。一遍不行、十遍、百遍這都不是事。

總有人會動作老是做不到位，或者隊形變換趕不上趟，儘管是為了節目效果，為了整個村整個鄉的節目呈現，但是放到這些阿姨身上，生氣、賭氣、發散負能量是正常的表現，而負能量特別具有“傳染性”……。

過程中有很多酸、苦、辣，她們相互之間有摩擦也有良性的結果，儘管腿疼、腰疼、胳膊疼，但是都在沒有報酬、自願、義務的咬牙堅持，只為了，農曆三月三（4月14日），在木皮關壩的演出（這個或許該算是“甜”）。

在我眼裡，她們當得上“英雄”（令人敬佩）二字的定義，所以是“蜂王會上會英雄”。

每年的農曆三月三，這方土地有一個傳統的節日——蜂王會。也就是蜂王菩薩（當地白馬人是自然崇拜，山有山神、樹有神樹，蜜蜂的蜂王也就是蜂王菩薩）的生日。老年人特別是養蜂的人，這一天都會在蜂場裡面，祭拜蜂王菩薩，因為蜜蜂帶來的收入是“天財”（蜜蜂長著翅膀，自己幹活，養蜂的人只需要提供蜂箱，既不需要喂、也不需要養，到時間就可以取蜜賣錢），所以感恩和祈願是主題。

這一天如果你去到養蜂人家的蜂圓裡面，一定要聽從主人的安排，請你坐的時候，就要坐，寓意蜜蜂分蜂的時候，不會飛得太高；請您吃了午飯在離開，那就吃了午飯在離開，寓意分蜂的蜜蜂不會飛走……

今年的蜂王會，王老師把傳統的拜祭蜂王菩薩，以及招蜂的現實場景，透過在地老百姓這段時間的堅持排練，融入到一個舞蹈裡面來呈現，相信值得你來品讀。我不懂藝術，但是一直聽說一句話——藝術來源於生活。

在此誠邀

您的光臨

，

在這個

煙花三月

到訪

關壩

，這裡

有一場

村裡人

的

節日

在等您來參與

，為了向村裡的婦女“英雄”（不談報酬自覺付出）學習，

我個人準備了

50斤蜂蜜酒，

免費交給組委會安排，

請您品嚐。

如果能夠留言，您有多少人會光臨，更是感謝，這樣便於我們準備食材，不至於浪費。