生態文學丨水龍吟

沁河出發了，歪歪扭扭的，開新路，脫枷鎖，一路向南，攬盡山河行藏，閱盡人間瑰色，奔向自己的歸宿。沁河的目標是前方，是浩闊江天之處的黃河，是遠上白雲間的黃河，無懼艱難險阻，就像堅忍不拔的中華先祖，雖九死而不改初衷。

就在群山之間，它把沁源和安澤甩在身後。行至沁水地界時，因緣際會，凝聚成一條龍，一條中華龍，騰雲飛躍，湛湛對青天。龍，便是龍，它噓氣成雲，飛沫為雨，以不動之身形，變有形之雲霧，與萬物和鳴。

與萬物相交相融時，發龍吟之聲，鳴於九皋。

一吟，天迴應

白日裡，天是透亮的藍。

夜晚時，天穹捧出滿天星斗作迴應。星空裡，宇宙間的存在，都以星座的方式歸位。我們的祖先留下一句話，“一顆星星對應一個人”，也難怪，哲學的溫暖的遺言，在工業文明製造的巨大燈光秀面前，只有找到暗夜星空，背離科技與現代，回到原始的寂靜，才能有古今電波的對流。

龍吟時，沁水洪谷接收到了，奉獻出山谷的暗夜。星空下的人，也接收到了，在觀察的延伸裡，飛瀑的流星，晃動的銀河，都隨同穹宇慢慢退向宇宙深處，退到64億公里外的暗淡藍點，地球也從一顆星到一顆塵埃。

在巨大的宇宙裡，人，太渺小。

二吟，山迴應

太嶽山如一枚樹葉，把葉柄伸給沁水，太行山從燕山起勢，騰伏如巨龍，把龍尾甩向沁水；中條山從華山下起步，如魚遊弋，魚尾擺向沁水。葉柄、龍尾、魚尾在沁水匯聚，沁水便不知道自己的形狀了，但並不妨礙知道群山峰立意味著什麼。

山脈山峰動靜參差，守護著一個如畫江山。

要守護植物。山便在幾億年前青藏高原隆起形成中國三大階梯地勢之後，頑強地活著，植物死了，它也會半死不活。山要努力給植物以滋養，植物們長成樹，長成藤，長成植被，長成林。

要守護動物。山便在堅挺地活著時，變出食物鏈，一環扣一環。於是，動物們也活潑潑地奔跑嬉戲著，與植物眉來眼去。這些活物和山一起，籠成了一個生態圍城，圍起了沁水。

山，都是這樣的吧？有人會問。不，有多少山被開採到消失蹤影，有多少山不適合植物生長，而沁水的山收到龍吟之聲，便成煙嵐霧靄之朦朧。

三吟，水迴應

說起來，沁河於沁水，不是唯一的水。沁水的水，是萬流匯聚。

走在任何一處，都有溪流與你如影隨形。

那水，清澈，每個人都可以做一個臨水照花人，顛倒形影，眉眼盈盈；那水，善解人意，順山順路順心順情，它不與你爭辯，不與你陰謀，就只是陪伴，人們怎麼搓揉它，它便怎麼來，大善無形。

水是山涵養出來的，仁者智者之說，水佯裝不知，一路奔流，不知懈怠。遇到哪個村莊，就與哪個村莊同名，甚至與縣城同名。只有幾條大的河流會被賦予名字，梅河、沁水河、龍渠河、楊河……或有古之風雅，或狀地理形勝，或有地域傳承。

河流和山川共同規定了人們出行的道路，幾千年都沒變過。或許可以這樣說，水，指引著人類，從古到今，從歷史到現實，從當下到遠方。

收到龍吟之聲，眾水如聽“秦王破陣樂”，如雷如歌，歡快地舞蹈，成霧成雲成冰成霰成雹成雨成雪，雨舒雲卷，西風殘片，沁水由此被畫成北方的江南。

四吟，村迴應

蒼山如黛，山花鮮豔，蜜蜂聞訊而來，成群結隊。

蜜蜂王國裡的勞動歡歌、生死殘殺早已是常態，但蜜蜂的終極任務，在人類看來是為自身提供服務的，從食到醫。蜜蜂和蜂蜜，不僅僅是偏正片語的動態轉換，還是從自然中汲取營養的過程。

蜜蜂在取食的同時，也加速自然界的著粉結果，是一個良性迴圈，人與自然的選擇，蜜蜂給出蜂巢狀的思考。

當這樣的自然選擇成為一個村莊展現給世人，稍微變通一下，就成了美景，倒也是一種創造。

杏則村的弄巷，山與河環繞。那些土牆、土屋、土路，有桃花源的閃爍與間離。陽光下，向日葵和蜀葵花笑臉迎客，美麗的小村，有愛的味道，陽光的味道，思念的味道，遠離塵世的味道。這些味道氤氳成一種情調，是屬於心靈感悟和藝術趣味雙向溝通的、宛如塵世之外的舒展和愉悅的、略帶傷感卻明亮的生活氣息。

收到龍吟聲，小山村以無數石磨盤的萬眼迴應。

五吟，景迴應

一條湘峪山谷之水，如碧玉簪，插在大山的青絲之間。

臨水面山，一座古堡，堅實地長出來。它是兼具防禦與生活實用兩種功能的，從明到清，經歷了幾百年歲月。戰爭已在刀光劍影后，隱沒於線裝書間；那些人，穿梭在城堡內，漁樵耕讀。經史子集、麥菽稻稷、牛羊雞狗、魚蝦柴火、子庶繁衍，一點兒也不違和，都是悄悄地、和諧地進行，沒有寫入史書，卻得以口口相傳。

四百年，龍吟聲不絕，人們早已與古堡融為一體。建築的本意，即便再如藏兵洞般迷宮疊繞，也會走遠如古畫斑斕。

高臺上的西文興村，依然層疊在山河之間。柳氏一族從河東遷來，守柳氏之風，隱世間鋒芒，錘鍊自己的氣節。出將入相過，經世緯業過，寶劍閃過寒芒，書聲震過屋瓦。一家一族的興衰，凝固在木雕石雕裡。一刀一刻，一板一眼，雀替、垂花、闌額、影壁、牌坊、石獅，飽含著其家族的慧思與寄託，哪怕世人遺忘柳氏，而這些精美的物件會代替歷史說話。

幾百年，風捲龍吟，柳氏成了傳說，房屋成了文物，人，消隱成山河之中的線形背景。

還有竇莊古堡和更多的民居，這些古堡和民居，自成風景，是長在沁水之上的屬於明清時期的三晉建築意，無妙心者不可得。

六吟，人迴應

一聲一聲，龍吟聲如笛如簫，或深沉，或細碎，或如松濤，或如水拍浪湧。終於，站在歷史長河裡的人，一一回應了。

荊浩來了，隱入沁水的群山中，吸山川精氣，吐水霧如虹，靈魂暢遊於天地，日日吐故納新更新肺腑，終成一幅《匡廬圖》。山的嶙峋垂落成線條美，樹的蓬勃皴染成參差美，水的潺湲零落成流動美，竹籬、扁舟、長堤、瀑布、煙嵐點綴其中，是那樣寂靜，那樣渺遠，是褪盡鉛華後的大風雅。一幅水墨，點亮了五代的藝術天空，古老山河留下了生態證據。

孫居相、孫鼎相來了，建古堡只是他們順手而為，他們的使命是守護明朝江山，但大明朝最後的黑暗順帶著埋葬了他們。史書對他們著墨不多，也許只有故鄉的人牢牢地記住了他們。

那龍吟，是把柳氏族人從河東蒲州虞鄉接到此地的慈悲，讓此地接大唐柳宗元文脈，興文偃武，壯其山河。

那龍吟，更接趙樹理回家。這個沁水赤子，走出沁水後，開創了一個文學流派。他有歐化的語言，有文學的天分，有自己的思考。可他始料不及的是，在萬馬齊喑的時代，才華是雙刃劍，劍出繁花，成名成家，劍出寒氣，生命飄零如秋葉。龍吟聲中，故鄉接回他，長眠在牛頭山的山坳中。三面環山，聽著自己寫出的上黨梆子《三關排宴》，含著熱淚，終於不用再擔驚受怕，不需漂泊了。他用生命和鮮血畫了一個圓，從故鄉出走，最終走回故鄉。可那龍吟聲，卻聲聲如悲鳴，喚來更多的人祭奠他……

山川、河流、大地、長空、村莊、文化與人，構成沁水幾千年的生態圖景，這是一個審美意義上的城郭。

順著一個個朝代的湮沒與再生，人不是過去的人，自然也不是那個自然。古老的先秦哲學探討天人合一，到了近代，工業文明卻對生態形成一定程度的損害。我們迷失於路途中，顛倒了人與自然的關係，可又是不可避免的生存困境，一點點敲打與警醒，我們又在慢慢掙脫迷失。

龍吟聲，聲聲不絕，這是對天地的叩問。人類不能忽略這龍吟之聲，要對發展與環境展開哲學思辨，迴歸自然，與這世界和平共處。這是一個痛苦的過程，也是文明的進步，這樣的過程總是在一次次劃破歷史蒼穹的瞬間閃爆中完成的，有時卻要用多少個世紀才能計量它的蹣跚之履。

南北朝詩人劉孝先在名篇《詠竹》中感嘆：誰能制長笛，當為吐龍吟。如今，制長笛吐龍吟者，大有人在，他們並不在意人們的讚揚或責難，埋頭苦幹，如河流如先祖。這些人，包括沁水的人，對生態的反思和改造，激起了這個時代黃鐘大呂般的共鳴。此乃時代精神。

而龍吟長鳴於沁水上空之後，又奔波向南而去了，黃河還在等著它，一旦合流，便風行草偃，浩浩蕩蕩，天寬地闊，向著遠方之外的遠方。

水化龍，龍吟於世，是為《水龍吟》。

作者簡介：

王芳：

中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員，《映像》雜誌副主編。已出版長篇紀實《天地間一場大戲》以及散文集《沉吟》《關城懷古》《拈花一笑》。