《左傳》暗藏的三大頂級權謀術，能看懂的人不一般

《左傳》是我國第一部記事詳細完整的編年體史書，原名為《左氏春秋》。

它記事起自魯隱公元年（前722年），到魯悼公十四年（前453年）。它以《春秋》為本，透過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家十三經之一。

南懷瑾先生認為，雖然《左傳》是一本史書，但實際上《春秋左傳》是很好的謀略書。

《左傳》重視功利，推崇權謀，從不諱言政治家道德言辭教導的權謀內涵，視足智多謀為政治家的必要素質。

同時，《左傳》又有其獨特的權謀思想，它教導為政君子尊重人性對道德的需求，可謂“陽謀”。

《左傳》裡暗藏的這些頂級權謀術，如能仔細領悟，定會對以後的人生之路大有裨益。

1

看破，還是說破

魯定公十五年春季，邾隱公前來魯國朝見。子貢觀禮。

邾隱公把玉高高地舉起，他的臉仰著。魯定公謙卑地接受了玉，他的臉向下。

子貢說：“用禮來看待這件事，兩位國君都快要死亡了。現在在正月互相朝見，而都不合法度，兩位國君的心裡已經不存在禮了。朝會不符合禮儀，哪裡能夠長久？高和仰，這是驕傲。低和俯，這是衰頹。驕傲接近動亂，衰頹接近疾病。君王是國家的主人，恐怕會先死去吧！”

夏季，五月二十二日，魯定公死。

孔子說：“子貢不幸而說中了，這件事使他成為多嘴的人了。”

那麼，明明子貢的預測很靈驗，孔子為何要要說子貢是“不幸”說中了，並且批評他呢？

首先，子貢可以透過細節的表現，看到未來的趨勢，這是沒有任何問題的。

但是，在封建社會里，臣子評論君主將要死亡，是非常不合乎“禮”的，所以孔子為了保護子貢，故意說子貢是不幸恰巧說中了。

另一個更重要的原因，“定謀貴決，機巧貴速，機事貴密”。

謀者之心，機事之密都不可隨口而出。說錯了，失去威信；說對了，聰明外露，容易招惹禍端。

《增廣賢文》也講：“守口如瓶，防意如誠，寧可負我，切莫負人。”意思就是守住自己的嘴巴，像瓶子一樣嚴密，不要多言。

韓非子說：“事以密成，語以洩敗。”

寧因不言被人責怪，毋因多言惹禍上身。

2

基於眼前小利，還是長遠害處

吳王闔閭進攻楚國的時候，胡國國君鬍子豹趁火打劫，攻佔了臨近胡國的楚國城邑，並把百姓全部俘虜。

楚國安定以後，鬍子豹又不事奉楚國，說：“國家的存亡由於天命，事奉楚國幹什麼？只不過多花費一點而已。”

魯定公十五年二月，楚昭王滅胡，俘虜鬍子豹。

生活中，最可怕的是落井下石的人，平常與你交好，你也放鬆了警惕，偶爾說點過頭話，他就記在心裡。

一旦你倒黴了，你說的話就是他賣友求榮、謀取富貴的憑據。

這是這就是基於眼前小利，還是長遠害處的價值判斷。

如果只看到了眼前的蠅頭小利，而沒有看到長遠的害處，那就會做出趁火打劫、背信棄義之事。

胡國看到楚國與吳國激戰，無暇分兵作戰，就想趁亂撈點好處。

可當楚國度過危機，有精力來對付背後捅刀子的胡國時，胡國不僅不服軟，反而很強硬，不僅把原本吃的都吐了出來，甚至整個國家都被吞併。

如此不識時務的強硬作風，要麼是真的強到無敵，要麼是沒有自大到極致。

聰明人看得懂，精明人看得準，高明人看得遠。

為人要有，先見之明、自知之明、知人之明，這是照亮前方的三盞明燈。

3

最大的“陽謀”，最好的權謀

魯僖公二十五年冬季，晉文公率軍包圍原國，命令只攜帶三天的糧食，到了三天原國不投降，就下令離開。

間諜從城裡出來，說：“原國準備投降了。”

下屬建議晉文公延緩幾天撤軍，原國推遲幾天肯定投降。

晉文公說：“寡人已下軍令，如今三日期限已過，必須要撤離。信用，乃國家重器，民之所庇。得到原國而失去信用，用什麼庇護百姓？所損失的東西更多。”

於是下令，退兵三十里。

原國人深受感動，開城投降，心服口服的歸順晉國。

幾乎每個人都知道，要把信用當做自己做人的根本和行為的準則，其實信用同樣是最大的“陽謀”，以及最好的權謀。

對下屬，晉文公用信示誠，透過撤軍樹立自己講信用的形象。商鞅變法之前立木為信也是同樣的道理。

對自己，晉文公用信示賢，向天下人展示了自己的價值觀，也可以更好地吸納人才。

對外敵，則用信示由。對於原國來說，被打敗投降，還是出於仰慕明君投降，顯然歸順的效果是不同的。

《墨子》雲：“江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。”

有人評價：“胡林翼辦事精明，人不能欺；左宗棠執法如山，人不敢欺；曾國藩虛懷若谷，愛才如命，而又以誠待人，以德感人，令人不忍心欺。”

所謂大道至簡：簡單是高階形式的複雜，越是高階的東西越是簡單。

權謀高明到了極致，也就越簡單化，見素抱樸。