為什麼我們今天依然熱愛讀古詩詞？
2022-08-29由 南方週末 發表于 林業
禊萩花怎麼讀
圖/SOOGIF
“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。”
“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”
“思君令人老，歲月忽已晚。”
“落花人獨立，微雨燕雙飛。”
“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”
圖/《花石圖》，［清］ 華喦
高曉松一句“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方”戳中了無數人的心。身困一地雞毛的瑣碎中，內心無比嚮往悠然自在的生活，這大抵是我們的常態。有時候我們愛讀詩，愛的就是詩中所描繪的理想狀態——“稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。”
更多時候我們熱愛讀詩詞，愛的可能是跨越時間的心意相通——“天生我材必有用，千金散盡還復來”，愛的可能是情感豐沛而又凝練精妙的美——“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。”
然而，今天的我們與詩詞之間相隔了千百年的時光，語言和時代的變更滋長了無數的不解，阻擋了我們和詩人的溝通之路。有時候，我們想愛詩詞卻很困難很無力。
我們知道《詩經》最早不是看的，是聽的，是被記錄下來的民歌，甚至可以說是當時的流行音樂。但《詩經》到底在唱什麼？
《楚辭》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”這膾炙人口的詩句講述的又是什麼樣的愛情故事？
“落花人獨立，微雨燕雙飛”本是唐代詩人翁宏《春殘》中的詩句，晏幾道將其化用在《臨江仙》中營造了什麼樣的詞境呢？
從《詩經》《楚辭》，到詩詞論著，中央人民廣播電臺播音指導、“金話筒”獎獲得者
衛東老師
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詩三百
詩經·鄭風·溱洧
溱（zhēn）與洧（wěi），方渙渙兮。士與女，方秉蕳（jiān）兮。
女曰：「觀乎？」士曰：「既且（ cú）。」
「且（qiě）往觀乎！洧之外，洵（xún）訏（xū）且樂。」
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
這首詩描寫了一對青年男女在水邊邂逅，兩人互相試探，互贈信物，傾心於彼此的對話。
河水對面正在舉行一年一度的消災除邪的祓（fú）禊（xì）儀式，青年人在河邊或是相互追逐，或是撩水嬉戲。踏著柔軟的青草，一對青年男女不期邂逅，情愫暗生。
女子含笑詢問，“一起去看看嗎？”男子憨憨作答，“已經去過了。”女子撒嬌著堅持，“傻哥啊，再去看看嘛。先到溱（zhēn）水，再到洧（wěi）水，那個場面又大又好玩呢。”男子同意了，還贈給她一束芍藥花。然後拉著女孩的手，兩人肩並肩說笑著向遠處的花林深處走去……
圖/吳玉陽《在河中沐浴的少女》
詩中滲透著濃厚的抒情意味，
一對青年男女趁著踏春時光相聚相樂、互訴衷腸
，語言生動，表情真摯，健康、大膽、奔放與自然的愛情從“三月三”的溱（zhēn）河與洧（wěi）河邊盪漾開去。
中央人民廣播電臺播音指導、“金話筒”獎獲得者衛東老師傾情朗讀，
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楚辭
九歌
·
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦！
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
這首《少司命》出自屈原的代表作《九歌》中的一篇。傳說中，《九歌》是大禹之子夏啟從天上偷來的仙樂，雖然名字中有“九”字，但一共有十一篇。其中描述了大量神靈與人相戀的故事。大家熟悉的雲中君、河伯、湘夫人、山鬼等，都出自《九歌》。
《九歌》記載的是楚國最主要的幾位神靈，其中有兩個司命。大司命掌管生死，少司命則掌管子嗣。在秋天充滿豐收喜悅的慶典上，盛裝的巫女合著節拍演唱著仙樂。就在這時少司命來到了人間，看到了正在跳舞的巫女，滿屋子的美人，他只為她傾倒，兩人一見鍾情。這個場景像極了那首詞“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
《九歌·少司命》，李少文［中國］
少司命與巫女眼神接觸的一瞬間，二人就明白了對方的心意，在秋日的暖陽下互相吐露心意。雖然終究要分離，但愛情在這時是甜蜜的。本該苦澀的分離，被詩人一句“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”輕輕帶過。
作為屈賦中最有魅力的詩篇之一，《九歌》以山川神祇、自然風物、神話故事為詩，其中所蘊含的幽隱婉麗、奇異濃郁的情調，讓人回味無窮。這次，由中央人民廣播電臺播音指導、“金話筒”獎獲得者衛東老師為你演繹楚辭之美。
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古詩十九首
行行重行行
行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知！
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿複道，努力加餐飯！
《古詩十九首》最早著錄於南朝梁代昭明太子蕭統編纂的詩文總集《文選》裡。它常常和《詩經》相提並論。
《瑞鶴圖》區域性，［北宋］ 趙佶
《古詩十九首》裡的這19首詩歌，皆是感嘆人生的抒情作品。具體年代和作者皆不可考，雖然歷來也有人提出一些猜想，認為其中幾篇是西漢文學家枚乘的作品，但並沒有確切的證據。目前可以大概推測，這19篇詩歌都是建安以前東漢末期的作品。
《古詩十九首》每一首都獨立成篇，但連在一起又
有共同的時代主題，包括牢騷與不平、哀愁與苦悶
。其中“遊子”和“思婦”構成兩個基本內容。
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宋詞
臨江仙
夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思。
當時明月在，曾照彩雲歸。
在宋代的詞人中，有幾個人是善寫情詞的，其中之一便是晏幾道。他的詞寫得情真意切，以情真情痴著稱，尤其擅長小令。他雖生於貴族之家，但少年時父親去世，家道中落，讓他體會了世態炎涼人間冷暖。又因性格孤傲，不喜功名利祿，於是一生寄情於寫詞，流連於與歌女的歡宴中。
焦秉貞 ［清］
晏幾道在自己的《小山詞》序中，寫道：“始時沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。”他為名叫蓮、鴻、蘋、雲的歌女寫了很多首詞，其中，寫給小蘋（小萍）、小蓮的最多。
這首《臨江仙》就深情款款回憶了與歌
女小蘋初次
見面的場景。
“落花人獨立，微雨燕雙飛。”這兩句原本是唐代詩人翁宏《春殘》中的詩句，並非晏幾道的原創，但是晏幾道巧妙化用，並且營造出了獨具一格的詞境。
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赴《宋詞》千年之約
人間詞話
人間詞話·選篇
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”
此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
此第二境也。
“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
王國維一生著作頗豐，涉及戲曲、詩詞、哲學、美學、史學、金石、考古等眾多領域。被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”，與梁啟超、趙元任、陳寅恪並稱“清華園四大導師”。
在王國維的眾多著作中，《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。書中不僅有靜安先生的新觀念，還創造性地將人生感悟和詩詞評論結合在一起，使這本書具有了更深遠的意義和影響。
《花石圖》，［清］ 華喦
《人間詞話》這本書中，有幾個非常著名的觀點。第一是“有我與無我”之境，說的是詞人觀察萬物的方式；第二是赤子之心，說的是詞人的心性；第三就是“人生三境界”了。
“境界說”是《人間詞話》的精髓所在。
除了有境界，王國維還主張，詞要寫得真切自然，並且有格調、氣象、感情、韻味，他對詞的論述與前人相比，非常全面，而他的這些觀點對文學創作也有一定貢獻。
《人間詞話》是中國文學史上里程碑式的創作，也是能帶你領略詩詞之美，提升人生境界的經典之作。
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嘆恢弘大氣的《人間詞話》
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