《西遊記》家喻戶曉，那東遊記、南遊記和北遊記又是什麼書？
2022-08-26由 紫星薇辰 發表于 林業
南的五行屬性屬什麼
你知道嗎，中國除了四大名著，還有四大遊記，兩者的交集就是《西遊記》。
《西遊記》是四大名著中唯一的神話題材小說，正因如此，它裡面的人物和故事都充滿了豐富的想象力，非常適合影視和遊戲作品的二次改編，因此深受人們的喜愛。
《西遊記》誕生於明代，作者是吳承恩，全書共100回，講述了唐玄奘、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人歷經九九八十一難，從長安出發到達天竺印度求取真經過程中的故事。
這一路上有各種妖魔鬼怪前來破壞、阻撓師徒四人的取經路，這些妖怪的法寶、妖法變幻莫測，有些更是與天界神仙有著難以言喻的關聯，給擅長降妖除魔的孫悟空帶來了不少麻煩，甚至一度和唐僧反目，取經大業多次面臨重大危機。
《西遊記》中，反派的刻畫都很有特點，比如：風情萬種的蜘蛛精、變幻莫測的白骨精、勾人心魄的玉兔精等等。
美人外表，蛇蠍心腸，著實讓人防不勝防，好在齊天大聖有一雙透過現象看本質的火眼金睛，才不至於讓過於單純的唐玄奘吃了大虧。
《西遊記》很好地刻畫了師徒四人的成長，一開始幾個徒弟各懷心思，特別是豬八戒，動不動就要回高老莊，因此鬧出了不少笑話。可隨著對彼此瞭解的加深，3個徒弟逐漸被師父唐僧堅定的信念所感染，變得愈發團結，配合更加默契。
《西遊記》的核心思想也正是讓人們堅信信仰的力量，人只有有了信仰，才會變得更加強大，才能實現真正的成長。
我們驚歎於《西遊記》龐大精細的世界觀，但也不免生出一個問題，中國這麼大，不會只有西遊寫成了小說吧，有沒有《東遊記》、《南遊記》、《北遊記》呢？
這個問題看似調侃，其實問到了點上，中國幅員遼闊，東西南北各有特色，怎麼可能只有一部《西遊記》呢？今天我們就一起講講其他三個方向的代表作品，看看它們是否也能跟《西遊記》一樣，讓人過目不忘呢？
西遊講佛 東遊傳道
如果說《西遊記》的主角是一群和尚，講的是普渡眾生，那麼《東遊記》的主人公們就是一群道士，講的是凡人修仙。
《東遊記》的作者是明代的吳恩泰，吳承恩、吳恩泰名字就差了一個字，還是本家，難怪有人說《東遊記》就是要跟《西遊記》搶市場的，畢竟佛教、道教一直並駕齊驅，誰都不想被對方搶了風頭。
《東遊記》全書共有56回，主要講述8個普通人是怎樣一步一步修煉得道成為神仙的，是典型的群像小說，主人公有呂洞賓、何仙姑、韓湘子、鐵柺李、張果老、藍采和、曹國舅和鍾離權。
這八位神仙，原本就是普通人，穿衣打扮和舉手投足都很“平民化”，讓讀者感覺非常親切。
鐵柺李容貌醜陋，蓬頭垢面，鬍子拉碴，還瘸了一條腿，完全就是沿街乞討的丐幫形象；
呂洞賓則是一副書生打扮，還是屢次落榜的那種落魄考生，46歲的時候還得奉父母之命去趕考，經常被街坊鄰居在背後指指點點；
藍采和“每行歌於城市乞索，持大拍板長三尺餘，常醉踏歌，老少皆隨看之”，典型的街頭賣藝人；
鍾離權是東漢大將，也被叫做漢鍾離，是全真教的“正陽祖師”；
張果老年紀最大，活了近300歲。
韓湘子“幼而落拓，不讀書，好飲酒。唯與小臧賭博，或廄中醉臥三日五日，或出宿於外”，是個不怎麼懂事的熊孩子；
曹國舅是曹太后的弟弟，本來位高權重，結果因為袒護親戚犯了罪，從此散盡家財，雲遊四海；
八仙中唯一的女性角色何仙姑，原先也只不過是永州的普通民女，後來得到了呂洞賓的點化昇仙。
《東遊記》裡的八仙分別對應了當時各個層次、不同職業、不同性別和年齡的人群，代表“老（張果老）、幼（韓湘子）、男（呂洞賓）、女（何仙姑）、富（曹國舅）、貴（鍾離權）、貧（藍采和）、賤（鐵柺李）”，所以每個人都能在他們身上找到自己的影子，從而產生強烈的共鳴。
那麼《東遊記》裡的“東遊”目的地是哪呢？
這部小說的最後一回給出了答案，“東”指的是山東蓬萊。
話說八仙那一日在蓬萊閣相聚，每人都準備了一道海鮮大菜，酒過三巡之後，鐵柺李突發奇想，要大家各憑本事渡海，結伴去三神山遊玩。
眾人難得相聚，也想借機比拼一番，於是就有了“八仙過海，各顯神通”的故事。八位主人公紛紛施展自己的法寶和仙術變出各種奇形怪狀的交通工具，
比如鍾離權的扇子船、何仙姑的蓮花、呂洞賓的飛劍、韓湘子的橫笛、鐵柺李的酒葫蘆等等，小說至此也達到了全篇的最高潮。
宋元之後的神仙形象有一些新的特徵，相比過去人性化色彩明顯增強，宗教色彩有所減弱，更容易被民眾認同和接受。《東遊記》作為明代的一部暢銷小說，也從一個側面體現了道教神仙形象從宗教教義象徵向世俗文化現象過度的趨勢。
如果說《西遊記》是勸人不忘初心、克服困難達成目標，那麼《東遊記》就是讓人們接受自己的不完美，承認世間的不公，儘量活得快樂一些，這也是道家隨遇而安的一種表現形式。
《南遊記》主角華光 能夠打敗齊天大聖的男人
《南遊記》、《北遊記》的作者是同一個人，明代作家餘象鬥，與前兩部作品相比，這兩部小說的篇幅相對要短一些，其中《北遊記》二十四回，《南遊記》只有十八回，充其量只能算中短篇小說。
當然了，我們不能以小說篇幅長短來評價一部作品的優劣，長有長的特點，短有短的好處。
與《東遊記》、《西遊記》的多主角、多支線的設計不同，這兩部作品的主角都只有一位，
所有的故事也都是圍繞他和他的分身們展開的，雖然與《西遊記》相比，這兩部小說情節略顯單薄，藝術性也要差一些，不過單主線的謀篇佈局更加符合大多數人的閱讀習慣，讀起來會輕鬆很多。
《南遊記》寫的是華光救母的故事，在故事結尾的高潮部分，齊天大聖孫悟空還來客串了一回，並與華光發生了一段精彩的打戲。
話說在小說的第17回，華光從酆都城把自己的母親其母吉芝託聖母給救了出來，只是華光不清楚自己的母親是個吃人的惡鬼，成功的喜悅頓時變成了無盡的痛苦。
為了改掉母親吃人的惡習，華光變成了孫悟空的模樣，跑到王母娘娘的後花園去偷仙桃。
看管仙桃園的神仙發現仙桃被盜，立刻上報玉帝和王母娘娘，玉帝看到仙桃園滿地的猴孫腳印，立刻就想到了有前科的前弼馬溫孫悟空。不過此時的孫悟空正護著唐僧西天取經呢，茲事體大，玉帝也不敢擅自處置，只得把皮球踢給瞭如來佛祖，讓如來去問孫悟空的罪。
人在取經路，禍從天上來，孫悟空面對莫名其妙
的
指控一臉蒙圈，委屈地說：“自從我跟著唐僧西天取經，還戴上了緊箍咒之後，就除了貪心和雜念，我怎麼可能去做這種小偷小摸的事情呢？一定是有人冒充我陷害我，你們給我一些時間，我一定把偷桃子的真兇找出來。”
不多時，孫悟空就從觀音菩薩處打聽到小偷是華光，如臨大敵。他不敢孤身應戰，於是帶著自己的女兒月孛星和花果山猴子軍團一起去找華光的興師問罪。
看過《西遊記》的人一定對這種人物設定不屑一顧，怎麼孫悟空還有女兒了呢，她媽是誰？對付一個華光還要這般大費周章，這還是那個大鬧天宮的齊天大聖嗎？
這裡我就要奉勸您了，小說畢竟是小說，圖個樂就得了，千萬別太較真，孫悟空本就是虛構的人物，《南遊記》對他進行一下二次創作也無可厚非。
能讓孫悟空如臨大敵的華光，自然也是個厲害角色，他本是佛前的一盞油燈，火性精純，如來非常欣賞他，賜了他5種神通。
所以在小說中，華光是五通邪神（火神）的化身，被尊稱為“華光大帝”，因為姓馬，有三隻眼睛，後來還被民間稱為三隻眼“馬王爺”。
華光擁有這般本事和強大的後臺，即便是齊天大聖也沒有必勝的把握，這才拖家攜口帶著猴子猴孫們一起上陣討伐。
我們可以大膽設想，如果不是大聖當初誇下海口要擒拿賊人，他自己是不願意主動招惹華光的。
華光面對來犯之敵，絲毫不懼，施展仙法放出大火，與孫悟空大戰數個回合，向來單打獨鬥沒吃過虧的齊天大聖，這次算是徹底吃了癟，被大火逼到了絕路。
眼看父親不敵，月孛星趁華光鬆懈之時搖動手中的骷髏頭，同時大喊華光的名字，華光下意識地回頭看了一眼骷髏，頓時覺得氣血不暢眼冒金星，無力再戰。
原來，月孛星手中的骷髏法器，可以強制讓被叫到名字的人進入生命倒計時，最多隻能活3天。
話說齊天大聖一生光明磊落，怎麼生的女兒會用如此邪魔外道的功夫，著實有些匪夷所思，不過他還得慶幸自己帶了女兒，不然這一場就徹底敗了。
華光的師父火炎王光佛見徒弟命在旦夕，心痛不已，也顧不上自己的臉面主動找到齊天大聖求情。
孫悟空一開始並不買賬，指責華光讓自己無端背上偷竊的罵名，他的下場是咎由自取。
火炎王光佛動之以情曉之以理，先講述了華光救母的心酸，又拍著胸脯保證自己會親自去向玉帝和如來賠罪，希望大聖能放華光一馬，說不定兩人以後還能做好兄弟。
孫悟空被華光救母的故事感動，再說他也不想趕盡殺絕，於是就坡下驢，命令自己的女兒解除對華光的詛咒，最後兩人化干戈為玉帛成了兄弟，小說也迎來了大團圓的結局。
《北遊記》諷刺昏君 玉皇大帝也貪財
《南遊記》中的“南”並不是代表地理意義上的南方，而是因為主人公華光屬“火”，火的方位在五行圖的下方，下就是南。
同理可證，《北遊記》中的“北”，對應的五行屬性是“金”，這部小說一定跟財有關。
在人們的刻板印象中，神仙是沒有七情六慾的，特別是天界之首玉皇大帝，應該沒有什麼煩惱，畢竟他想要的隨便動動手指都能得到。
不過在這部小說中，玉帝的貪慾被無限放大，他看上了劉天君家的一棵寶樹，很想據為己有，不過劉家有規矩，寶樹只能讓本家族的人繼承，其他人想都別想。
劉天君可不是普通百姓，而是道教典籍中的雷神，玉皇大帝也不能巧取豪奪。
但是玉帝實在是太喜歡這棵樹了，每天百爪撓肝很是難受，完全沒有心思處理天庭大事。
於是，玉帝來了個曲線救國，讓自己三魂中的一魂轉世投胎，做了劉天君的兒子，名叫長生，做了劉家人，就可以名正言順地繼承這棵寶樹了。
長生長大後，機緣巧合之下見到了道家最高神“三清”，知道了自己的身世。之後長生去了蓬萊山修煉，希望有朝一日能夠修成正果，回到天界。
與《南遊記》的主人公華光相似，長生也經歷了數輪轉世，不過他投生的地方都是皇宮，一出生就是王子，享盡了人間富貴。
長生每轉世一次，都會降妖除魔立下一番功勞，然後被玉帝加官進爵。他先後被冊封為“金闕化身蕩魔天尊”、“玉虛師相北方玄天上帝”、“北方真武大將軍”，最終成為“混元九天萬法教主玉虛師相玄天上帝，蕩魔天尊”。
長生本就是玉皇大帝貪念的化身，屬於“邪神”一類，《北遊記》講述的就是一個非常老套的改邪歸正的故事。
只是長生的成長經歷受到玉皇大帝和佛祖的重點關照，完全是定向培養，想不成功都難，屬於既當運動員，又當裁判員，完全沒有公平可言。
比如小說中長生的第一份功勞就是收服了龜蛇這一對妖獸，但是他本就是真武化身，真武的原型就是龜和蛇，這不就是自導自演的作秀戲碼嘛。
不過這可能正是作者想要傳達出來的社會現實，因為《北遊記》的故事背景發生在隋煬帝時期，隋煬帝就是個窮奢極欲的暴君，他提拔的官吏也幾乎都是對他言聽計從的“自己人”，完全可以將他與小說中的玉皇大帝畫上等號。
“四遊記”——中國傳統文化之瑰寶
《東遊記》、《西遊記》、《南遊記》、《北遊記》都是明朝的神怪小說，在今天肯定要被歸於怪力亂神的領域，裡面的人物也都是虛構出來的，具有強烈的宗教色彩。
但是我們也可以從作者的字裡行間看出他們對老百姓的憐憫，對無德統治者的譏諷，以及對公平正義的嚮往。
託物言志、借物明理，我們無法忽視“四遊記”的現實價值，而最關鍵的是它們真的非常精彩，絕對都是中國傳統文化的瑰寶。