回眸一片是桃紅：人間的桃花開了，人世的修行你做了嗎？

“犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鍾。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。”

李白《訪戴天山道士不遇》

太白謫仙子寫下這首詩作的時候，時年不過十八九歲，正是想要入世伸展一番大志的時候。然而，入世的路，便像是鯉魚要越過龍門一般，非要歷經幾多坎坷和艱辛，才能看得到一片光明。又像是在歷經春寒料峭之後，偶見樹梢桃花三兩枝，這才曉得春已來到。

老人們常說：人生，唯有兩件事情不可辜負，一是春光大好，一是青春年少。而趁著春光和少年，更要抓緊時間去做好現世的修行。

常有人問，修行是什麼？也有人不小心掉進了牛角尖，反過來追問曰，道祖說大道無形無方，人間永珍又何處不是修行呢？其實，修行並沒有某一種固定的方式方法，道教更看重修行之於你自己的意義是什麼。你是從春花秋月中感知到了自然的熟稔，還是從落花流水中傷情了春光的流逝，一切都在於你自己的心境。你看紅塵是苦難，那麼終要在苦難中掙扎生存；你看人間是歷練，那麼也必將會在歷練中成長。而修行告訴我們的是，當下所歷經的一切苦難，其實都是歷練。花有開時必有落，人有青春亦會老，歲月枯榮，人生成敗，都是自然大道。你什麼時候認真了，也就快要悟道了；你什麼時候突然忘記所有了，便也真是得道。

這樣的道理，太白仙人並非不懂。根據清代黃錫珪《李太白年譜》中記載，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這一日春光正好，便要去拜訪一位道教仙長。一路之上緣溪而行，道路兩旁桃花盛開，花瓣掛著尚無人驚醒的露珠。有小溪流水，有狗吠相聞，樹林深處還可以遙遙望見麋鹿出沒。再向前徐徐行之，卻早已經忘記了路途的遠近。一時間，恐怕連這位謫仙人也有些迷惑，這究竟是走進了人間仙境，還是誤入了福地洞天呢？

於是乎，我們非常訝異地發現，李白的這一趟行程已經不單單是去拜訪一位道長了，他更像是陶淵明筆下那位偶入桃源深處的人，早已經分不清楚哪裡是仙境，哪裡才是人間。

又其實，如你我之普通人，哪一位不是費盡一生辛苦去承擔起人世間的所有苦樂，同時又在心中種下了一片桃花源的夢想呢？而悖論卻是，我們都在積極努力地入世，去有為，去爭取，去獲得，去證明人之為人、我之為我的一切意義，又始終懷著最後的夢想，要去逍遙，去隱居，去肆意形骸，去卸掉一切偽裝、還原真我的性情。在拿起與放下之間的抉擇，往往成為用一生時間去驗證的修行。

不管是什麼樣的種子，最後都會發芽開花。時間，是修行人最忠貞的陪伴。

亦有人說，我終究還是個俗人，免不了被欲求牽引著，今天想了這些，明天想了那些，於是終日苦惱，鬱郁不得歡。

然而呵，為這等事情懊惱是最不值得的。清名如靖節先生者，儘管口口聲稱“性本愛丘山”，不也是為了一口美酒而應召為官嗎？我們生在這個五顏六色的世間，本不必要對欲求的事情躲躲藏藏。凡是合理的慾望，以及實現和滿足慾望的方法合乎於倫理道德，那麼略微放縱一下心志，這也並不是什麼壞事情。道家講的修行，少見以禁慾為宗旨者，而是提倡人們用合理合規的方式去把心中的欲求控制在合適的度內，以求內不傷己、外不傷人，進而達到物我兩不相傷。如此一來，各自都在滿足了需求的同時，也保持住了內在的本性真然。如此，豈不就是天人相合的最好狀態嗎！

換言之，又正如李白去訪道問仙的這趟路程，哪怕最後是尋隱者不遇，單單與這山間的青風和枝上的桃花相映成趣，如果能得心中的真歡暢，這也是莫大的收穫了。《玉音法事》中記載了一首由宋真宗撰寫的《散花詞》，其中寫道：“天上天花旦夕開，不同人世待春來。”細細想來，並非是我們修不到神仙界，而是我們總是要去身外找神仙，卻忘記心能安止處，神仙本自來。惜了秦皇漢武的痴，竟不懂道本在我、仙亦人做的妙理。

於是，還管什麼人間四月，又怕什麼人去樓空，更不消去惦念山盟錦書、雲中煙火，唯有桃李不曾言，下自乃成蹊。道也不曾遠走，人心若在，指日待歸。趁著春尚好，待著正年少，又看了“花開花落年復年”，便當知道修行的事是最等不得的。

唯寄語：

一束桃木驅鬼魅，一支桃花贈道伴。

待到他日朝玉京，再與彼此話人間。

本文作者 |高璟

道教之音原創文章，轉載註明出處