盤點中國傳統風俗中的辟邪植物

少艾出自哪裡

中國傳統風俗中特有的辟邪植物文化，從古至今源遠流長。這些特有的辟邪植物文化在中國傳統文化中有著非常明顯的體現，並帶有強烈的納吉除邪的心理暗示，同時也是人們追求美好生活意願的一種表達方式。

桃木

出處《南華真經》、《左傳·昭公四年》。

其《左傳》中有一句記有“桃弧棘矢，以除其災”。桃木可以殺鬼，以桃木做弓做箭置於家中，震懾鬼邪；《南華真經》則表示以桃木而插門，孩童不驚。

桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木丟擲化成了一片桃林。

白茅

出處《南華真經》、《抱朴子》、《周易》。

古代常用以包裹祭品及分封諸侯，象徵土地所在方位之土。白茅首先應是出自於《周易》第二十八卦《大過》卦初六爻的爻辭中“籍用白茅，無咎”。最開始為祭祀品，而後慢慢賦予了驅邪之意。

在後來的《抱朴子》裡“山中見鬼來喚人，求食不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道徑者，以葦杖投之即死也”。已有了用白茅殺山鬼之例。

桑木

出處《禮記正記》、《千金方》，可用作祈福之物。

《禮記》中記載過桑木為眾木之木，這一點在如今看來，應該是由當時百姓以桑為生而脫胎的一個美好觀點。但桑木的作用依舊很大，在《子不語》裡，有鬼類怕桑刀的例子，而在《千金方》裡，則有以桑木來祈福的法術。“正月初一晨，取朝向東方的桑根，製成七寸長，手指粗細的木棍，塗抹硃砂，懸掛於門戶之上，或隨身佩戴能辟邪氣。”

在今天有不少人說桑木諧音喪，不可種植，不然家中多喪失。這種諧音使用多有偏頗，不用是情況也要視情境而定，例如堪輿有些忌諱就是必須遵守陽宅的前不種桑後不種柳的原則，是因為這兩種樹木極陰雖可用於辟邪但不懂之人或者陽宅裡那些沒有忌諱的孩童，在生活中不會運用可能反倒會給自家陽宅造成不便，所以雖可用但必慎用。

蘆葦

出處《續漢書·禮儀志》、《日書》。

其《續漢書》記載五月當掛辟邪靈草，以蘆葦為多。出土秦代的《日書》也記載過用蘆葦打鬼之例。

古人把蘆葦稱為蒹葭，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”為流傳千年的名句。

艾

出處《荊楚歲時記》

南朝學者宗懍在《荊楚歲時記》中記載，五月初五“雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸於戶上，以攘毒氣”。

艾又稱艾蒿、白蒿、冰臺、醫草、甜艾、灸草、海艾、白艾、蘄艾等，是我國的傳統中藥。古人對其賦予了諸多美譽，如尊稱老者為“艾”，形容年輕美貌女性為“少艾”，《詩經》稱保養為“保艾”，《史記》把太平無事也寫作“艾安”等，可見古人對艾的厚愛。

荊棘

出處《日書》

《日書》有記載，以荊棘為矢，桃木為弓，雞毛為羽，可以射厲鬼，辟邪之用。

在將相和的故事中廉頗負荊請罪，它在古代驅邪儀式中多配合桃木使用。

在我國傳統文化裡，葫蘆也是能驅邪避兇的植物，也有多子、多福、多壽的寓意。古人常將其種在房前屋後，以給家宅帶來平安。此外，民間蔥薑蒜等味衝之物，在民間風俗裡，都有些驅邪之用。不過已經不可考究來源了。至於很多人知道的柳樹辟邪，其實在古時，柳樹辟邪之意並不如蘆葦，那個時候蘆葦辟邪說法更廣泛一點。至於為什麼現在有了，可能是因為柳樹本身為二十八星宿，在風水學上有獨特的地位。

可能還有其他的，但小編沒有去考究了。希望大家可以在評論區發表自己的意見。