做人如種樹：“窮栽槐樹富栽梅”，可別弄反了

許多人家的門口，有兩棵槐樹，對稱分佈，其中以龍爪槐居多，這其中有什麼講究嗎？

中國傳統文化講究對稱，也影響到了很多詞語，比如兩全其美，成雙入對等等，就連各家各戶大門的門神都一樣，光有秦叔寶老哥一個還不行，非要加上尉遲恭才算完美。

樹木雖說不是門神，大門口有兩個垛子，一邊種上一棵，另外一邊空著，孤零零的也不好看，補上一棵，看上去心裡才踏實。可是，大門口栽樹，為什麼以槐樹居多呢？

據《神異經》說，東方某地有棵偃桑，樹高八十丈，光是樹葉的長度就有一丈。尤其讓人驚奇的是，樹上有蠶作繭，光蠶繭就長三尺。

神話傳說，山海經裡多了去了，可但凡說話，大致都有個目的。鑑於這個故事實在離奇，過分神異，很有些做夢的傾向，羅漸升認為，這個吹牛皮的人多半就是個養蠶人。

可以斷定，故事背景大致處於農桑為主的階段。當時生產力低下，天天盼著快點吐絲結繭，然而蠶寶寶仍然還是慢騰騰啃著桑葉。既然現實無法改變，傳說總歸是可以的吧？

一棵樹，如果被許多人喜歡，就成了吉祥樹，比如發財樹、幸福樹，儘管好些人連它們原本的名字都叫不上來，因為這棵樹實際叫什麼都是無關緊要的事情。

一棵樹，如果被信仰一致的人喜歡，就成了神樹，比如菩提。於是，人們對於樹木的崇拜就此產生。古人對於槐樹的情結，也一樣。

很多人家門口的龍爪槐，是由國槐嫁接而來，形狀似傘，樹幹如虯龍，枝條下垂，易於修剪，天然帶著中國傳統文化的氣息。在這些表面形狀的背後，有沒有人們更感興趣的東西呢？

最大的可能，就是這個故事：周代的宮廷外，種有三棵槐樹。當時朝廷裡最高官職是太師、太傅、太保，號稱三公，當三公朝見天子時，要面向三棵槐樹而立。後來人們就把三槐比作三公。

而許多的普通百姓人家，都相信“萬般皆下品，唯有讀書高”，透過科舉取士，位列三公，是寒門學子苦學多年的終生夢想。對於貧寒或者小康之家，這槐樹身上寄託的是父輩的信仰，改換門庭的希望！所以，人們寧可相信槐樹是有靈性的。

與槐樹相對應，中國傳統文化中，經常提到“歲寒三友”：松、竹、梅。這三位仁兄成了人們的常客，不論是書香門第，還是王侯相府，都會出現它們的身影。

據中國臺灣中國文化大學景觀系教授潘富俊先生統計，中國古典文學各類作品中，喬木類的松和竹被提及的次數，都在1萬次以上，位列前三名。

那麼，槐樹又是個什麼地位呢？在潘富俊先生的統計結果中，古代文學提起槐樹的次數為1339次，雖然少了很多倍，好歹也進入了前十名。涉及時代，從先秦開始，直至宋元明清，尤其在《全唐詩》中提起最多：315次。

需要注意的是，槐樹在《金瓶梅》中提起9次，在《紅樓夢》中就更少，只有區區4次。羅漸升以為，在這兩部書中，槐樹被冷落的原因，應該和這兩部書的定位有關。

松，佔用生長空間開闊，面積窄小者，絕非首選；竹，不宜單株，最好成林。所謂“門對千竿竹，家藏萬卷書”；梅，最宜單株，開花時嬌羞之態，平日老樹盤根遒勁如龍，氣勢非凡。

《紅樓夢》中大觀園，當初為元妃省親而建。賈寶玉的怡紅院，“歲寒三友”一個不少。除了王公貴族，清代乾隆皇帝也對“歲寒三友”情有獨鍾。在紫禁城中，傾心修建乾隆花園，還特意設定小品三友軒。

需要特別說的是，《金瓶梅》雖說反映的是民間市井文化，但絕非普通百姓人家的生活，地方首富西門慶得了幾筆錢財後，修園造林，追求的同樣是不同尋常的享受。

所以，富貴對於帝王，已經擁有，故轉求風雅，松竹梅成為寄託；平淡對於百姓，更是常態，故轉求高位、巔峰人生，而槐樹成為跳板。做人，不過如此！

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