《韓非子》在海外也產生了相當的影響，正逐步為全球所認識和了解

《韓非子》作為先秦法家的代表性著作，作為架構中國傳統政治機理的元典性文獻，在海外也產生了相當的影響，特別是在深受中國文化輻射的東亞地區有著廣泛的流播。

在效法中國製度文化最全面的近鄰日本，《韓非子》就受到了高度的重視。早在聖德太子時期，日本在建構以天皇為中心的中央集權國家體制過程中，就充分汲取了《韓非子》的政治理念。

在聖德太子頒佈的“十七條憲法”中，第十一條“明察功過，賞罰必當”的思想就源自《主道》。江戶時代的武家政治，更帶有濃重的法家色彩。

學者村山孚將散見於《韓非子》中關於權謀的觀點和技法進行整合，形成了《權謀術》一書，對權謀術的源與流進行了系統研究。

慶應大學的西野廣祥教授從《韓非子》中選取了199句話進行對照翻譯和詳細解讀，完成了《中國古典百言百話——韓非子》。以通俗易懂的方式讓兩千多年的人物和故事貼近當代日本人生活，推動了《韓非子》在日本的流傳和普及。

在國家治理上，新加坡模式的一大特色就是大規模強勢而細緻的政府介入，從社群管理、公共組屋的改建提升、電梯翻新，到房地產的增值、飲食起居、交通的便利；從教育、人口規劃，到養老積蓄、保健、全民運動……高效而投入的新加坡政府都制定了長遠細緻的規劃。

嚴苛細緻的法制更是新加坡社會的重要特色，亂扔垃圾和上完廁所不沖水，都會被罰款，重罪更會被施以令人皮開肉綻的鞭刑……《韓非子》所推崇的“一民之軌”“動無非法”社會治理狀態在新加坡得到了充分的展現。

對《韓非子》的介紹和研究在西方世界也得到了展開。費正清在《中國：傳統與變遷》和《劍橋中國秦漢史》中，都有對《韓非子》的關注和研究。前蘇聯也曾出過一個節譯本的《韓非子》。在美國、瑞典和德國都有與《韓非子》相關的碩博論文。《韓非子》正逐步為全球所認識和了解。