如何正確地識人用人？古人的智慧總結，精闢，超有洞察力！

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人才的重要性不言而喻。如何識人、用人呢，歷史給我們留下了非常寶貴的經驗。

在先秦時，諸位先哲就對如何識人做出了精闢的論述，可見識人之於先秦政治哲學的重要。

孟子在《孟子·梁惠王下》中表示，一個人的賢愚，一人說了不算，而是在人際交往圈中被廣泛認可，乃至推而廣之，都城中的普通百姓也都推崇他，這樣的人才可以稱之為人才。

齊國的賢相晏子嬰則認為，人天賦秉性不同，不可一概而論。不同的人做一樣的事，不能以一樣的標準來要求，正確的任用應該是看重一個人的長處時，不強求他彌補短處，看重一個人的技能時，不強求他彌補自己拙笨之處。

這是識人用人的大方略。晏子歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50餘年。這些話想必是多年從政經驗歸納得出的經驗之談。

同樣出於經驗之談的還有魏國儒生，子夏的學生李克的一席話，語出《史記·魏世家》。

魏文侯要選宰相，問李克覺得翟璜與魏成子二人誰合適。

李克推辭一番後說了五條原則：

1、居視其所親

注意觀察一個人平時跟誰在一起。如與賢人相近，則可重用。若與小人為伍，就要當心。

2、富視其所為

看他如何支配自己的財富。如果只是滿足私慾，大肆揮霍，貪圖享樂，則不能重用。反之，救濟貧困，栽培有為之士，投資實業，則可委以重任。

3、達視其所舉

看他處在顯赫之位時如何選拔推舉部屬。若任人唯賢，舉人以才，就是胸襟坦蕩，秉公辦事之士。

若任人唯親，搞“家天下”、“幫天下”，顯然不適宜擔任重要職務。

4、窮視其所不為

看一個人身處困境，能不能守住底線，不做苟且之事。如果能，便可以加以使用。不然，斷不可用。

5、貧視其所不取

看一個人在貧困潦倒時的行為。人在此時不取不義之財，則品行高潔，難能可貴，重用後必有大成。若見錢眼開，如蠅逐臭，則萬不可用。

魏文侯本來舉棋不定，聽完李克一番話，就抱定了主意，可見從生活、工作等方面全面考察一個人的行為，對選人用人工作具有重要意義。

這五條也被後世沿用下來，成為重要的選人標準。

到了秦漢時期，識人用人的理論進一步完善，出現了綜合性論述，那就是《呂氏春秋· 論人篇》中概括的“八觀六驗”、“六戚四隱”。

八觀

凡是要考察一個人，當他在仕途順利時就看他所尊敬的是什麼人；

當他在顯貴時就看他所任用的是什麼人；

當他富有時就看他所養的是什麼人；

聽了他的言論就看他怎麼做；

當他空閒時就看他的愛好是什麼；

當和他熟悉了之後就看他的言語是否端正；

當他失意時就看他是否有所不受；當他貧賤時就看他是否有所不為。

六驗

使他歡喜以考驗他是否不失常態；

使他快樂以考驗他是否放縱；

使他發怒以考驗他是否能自我約束；

使他恐懼以考驗他是否能自持；

使他悲哀以考驗他是否能自制；

使他困苦以考驗他是否不變其志。

總結起來，古先哲們對識人用人之道的認識可以概括成這樣幾個方面：

對一個人的評價，要注重吸納廣泛的意見，不能以一己之好惡定奪；

對人才的任用，要充分考慮其能力和品行，以德為先，德才兼備者用之，能力有短板不要緊，要給予其在實際工作中發展提高的時間和機會；

對人才的提拔，要充分考慮到他的所作所為，不過分拔高，也不刻意打壓，綜合考慮群眾意見、工作的實際需要，和他本人的個人意願。

古代先賢們識人用人之道的寶貴經驗，對今天的工作也有一定意義，可堪借鑑。

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