靖難之役後，福建寧德發現建文帝從亡大臣鄭洽的蹤跡

胡濙奉永樂帝命，剿滅了朱允文苦心經營的復國力量，導致浙南、閩中的古官道幾十座寺廟幾乎同時被摧毀，幾千僧眾戰死。這場建文帝的復國戰役終因朱允文和朱棣雙方實力懸殊太大，以朱允文的慘敗而宣告結束，曾經追隨朱允文逃亡的部將大多傷亡，能夠逃出生天的寥寥無幾，朱允文字人也被軟禁在寧德支提寺中。當時，民間歌謠傳唱：“羅隱做皇帝，鄭堂做軍師。羅隱不成帝，鄭堂不成師”，講述的就是這一段歷史（羅隱指建文帝，鄭堂指鄭洽）。現已發現，鄭洽和部將餘六虎等人得以倖免於難，戰後他們去了哪裡？本期為您講述。

【鄭洽離群索居，成了鄭岐村開山始祖】

鄭洽古宅

鄭洽（1343—1422），浙江金華人，浙江浦江鄭義門鄭氏第八世孫，洪武壬申（公元1392年）考中進士，官擢翰林待詔；建文壬午（公元1402年），隨建文帝出奔，是追隨建文帝出亡的22名大臣之一。浦江鄭氏的《詩文錄》中記稱頌鄭洽忠義的詩句：“孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蛋雨同艱苦，長使君王戀此人。”刻畫了鄭洽追隨建文帝在閩東同甘共苦的歲月。

鄭洽古宅

戰後，鄭洽為保對建文帝的忠義，沒有選擇亡命天涯，而是找到一個離建文帝不遠不近的地方舉家搬遷到此，繼續他的護君使命。由於他是異鄉外姓人身份，所以他要找個不引人注目的住處。他一路走來，注意到了有一戶人家離群索居，於是上前討水喝，在聊天中，得知這戶人家也姓鄭，主人名叫鄭鏐。由於兩人志趣相投，所以，鄭洽讓兒子認了鄭鏐做了兄長，把鄭鏐的名字改為鄭錢，將自己的名字改為鄭岐。“岐者，洽之反也”，就如“分歧”與“融洽”是反義詞，“歧”與“洽”相對，鄭洽巧妙地將“水之合”的“洽”改為“山之分”的“歧”。鄭洽與其子改頭換面後，就長期隱居為此。現今，他們居住的地方已發展為一個村落，就是現在的寧德鄭岐村，鄭洽也就成了村裡人的開山始祖。600多年後，經浦江鄭義門驗證，鄭岐鄭氏宗親得以認祖歸宗。如今，鄭岐村鄭宅的門楣上，懸掛著刻有“離明既照”字樣的匾額，這四個字，讀來耐人尋味。

【餘六虎下落】

在蕉城區洋中鎮鍾洋村源自清代的“帝”字形“餘氏祭祀圖”（古畫）和餘氏祠堂內的神秘神龕，也疑似與建文帝在閩活動蹤跡有關。

餘氏祭祀圖

這幅古畫歷經滄桑邊框已經破損，但色彩依然鮮豔，工筆流暢，人物栩栩如生，無落款。畫作最下方為餘氏宗祠大門及大門外景，畫著一位餘氏族人在大門口，恭迎絡繹不絕回鄉祭祖的宗親。大門上方懸掛的一方匾額內書“文淵閣檢閱”，表明古畫作者（主人）的身份為清朝的四庫館官員。圖作中部，香案上方神龕正中端坐的神像，是餘氏的祖宗，其中之一即這位“文淵閣檢閱”大人。畫作最上部分六角形“香亭”之中端坐著兩位神像，身著明代服裝，女性頭戴步搖。族人不知這兩位是何身份。

畫中一副對聯“須知宗祖在；莫作畫圖看”，傳達著某種難以言說的秘密。寧德建文帝研究小組成員在調研中，發現整幅圖片格式像隸書的“帝”字。畫作上的對聯說明了畫中人物的身份。畫中上方香亭內兩副對聯“繪形追祖德；薦食報宗功”，“春夏頻繁慶祭典；廟堂跪拜表誠心”，說明香亭內坐著的一男一女是廟堂之主；中間部分，對聯“國族聚於斯，相府芳聲未艾；宗祊藏之久，後賢俊烈重興”，說明餘氏家族非普通家族，是國族。

神龕

無獨有偶，在餘氏祠堂還發現供奉有“明門諸佛”的神龕，神龕內有文字註解：“明門諸佛”，而其他文字已模糊，神龕內供奉著三個人物。（在蕉城區漳灣鎮鄭岐村鄭氏宗祠內神龕內供奉著普安禪師、浙江“正義門”祠堂裡同樣也供奉老佛爺（建文帝）的神龕，均與余姓幾百年傳下來的奇怪習俗一致）。據此，專家們認為古畫中一男一女為建文帝及皇妃；神龕內坐在左邊身穿道袍的人應該為餘六虎，中間一人為建文帝，右邊則是鄭洽。【感謝各位關注更多建文帝下落之謎系列（本系列已完結）】