封神演義：還原神話裡最真實的申公豹，所有的角色都應該被尊重

揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神

大家好，歡迎收看《封神演義》系列第100期。

隔壁辦公室的小妹貌似在爭論申公豹，爭論地面紅耳赤，我走過去告訴她們：其實申公豹姓申名公豹。她們白了我一眼：誰在乎這個呢？

原來她們爭論的居然是申公豹的口吃，突然間我竟然為申公豹感到了悲哀。

所以參照《封神演義》原著，

我來為申公豹洗白：

申公豹究竟是姓甚名誰，有幾種說法：

申公是上古複姓，所以姓申公，名豹。就和南宮适一樣。

姓申名豹。古時有公侯伯子男，如崇侯虎一樣，公是爵位，表示一種尊稱；但綜合原著來看，申公豹明顯是反面角色，所以尊稱的可行性較小，同時翻到最後武王封諸侯的時候都沒有出現公爵，最高級別也只是侯爵，所以這樣的說法似乎有點牽強。

姓申，名公豹。原著土行孫投靠鄧九公，鄧九公曰：“既

申道兄

薦你，吾不敢負命；後軍糧草缺少，用你為五軍督糧使。”由此可以看出申公豹姓申名公豹這個說法似乎更加靠譜一些。

頭上青巾一字飄，迎風大袖襯輕綃。麻鞋足下生雲霧，寶劍光華透九霄。葫蘆裡面長生術，胸內玄機隱六韜。跨虎登山隨地走，三山五嶽任逍遙。

穿著長相

道家對於穿著有嚴格的要求：

上著褐，下著裳，外罩帔

。而申公豹戴頭巾、著道袍、穿麻鞋，配葫蘆，沒有任何問題。相比黃天化，下山第二天就改常服，胡吃海喝，不可同日而語。

比較正常的申公豹

且說子牙懇求仙翁，仙翁把手一招，只見白鶴童子把嘴一張，放下申公豹的頭落將下來。不意落忙了，把瞼落地朝著背脊。申公豹忙把手端著耳朵一磨，才

磨正了

。

原著中已經明確闡明申公豹的臉已經磨正，腦袋後面長東西的只有馬元，生生長出一隻手，很明顯，申公豹雖沒有玉樹臨風之姿，但至少也沒有這麼恐怖。

坐騎技能

“申公豹慚愧，不敢回言，上了白額虎。”所以申公豹的坐騎是

白額虎

，持寶劍拿開天珠，當然也用開天珠差點將姜子牙打殺。

“

道友請留步

”這完全就是杜撰了，原著中申公豹並沒有說過這樣的話。

這個明顯猥瑣很多

而申公豹的口吃，這完全是影視作品用來搞笑的，要知道申公豹曾說反了龍鬚虎、十天君、三霄娘娘、彩雲仙子、菡芝仙、土行孫、呂嶽、殷郊殷洪、馬元、羅宣、溫良馬善等。如果他口吃結巴，

如何依仗口才說服眾人

，

難道是手語，還是意念？

另外千年的道行，

丹成九轉，龍交虎成，難道還醫治不好一個小小的口吃？

性格立場

申公豹初次出場，直接問姜子牙幫誰，姜子牙告訴他幫助西岐。”申公豹曰：“你說成湯王氣已盡，我如今下山，保成湯，扶紂王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”

這簡直就是光明磊落的大俠，不來那些虛的，直接給你說我要保成湯！感覺和傳統的小人有天壤之別，即便是小人，可能也是一個

真小人

，比表面和善，背地裡捅你刀子偽君子強得多。

這個更加離譜

同時

他的目標和信仰從未動搖，致死都在堅持

，相比之下，那些朝三暮四的人都相形見絀。可惜“堅持不懈”“水滴石穿”這些正面的詞語都和他無緣。

另外封神其實就如同兩個親兄弟爭家產，都是

道門內部的事情

，再怎麼打打殺殺的都是屬於

“家醜”

，怎麼能說老大是正派老二是邪派。真要較真的話，可能趁手足相殘時，趁火打劫的外人可能才是邪派吧。

暴君帝辛

殘暴的紂王無疑是《封神演義》中最大的BOSS，同時也是最悲催的男人。但是引起人神共憤，大家都來搞事的原因最主要是兩個字“殘暴”。

就小說而言，除了斬殺了幾個大臣外，就是修建了鹿臺。其實大家仔細想想，紂王主張

罪不及家人，一人做事一人當

。和後來的動輒誅九族的皇帝比起來，

紂王簡直仁慈的像個天使

。另外修築鹿臺，財富也是依靠天下八百諸侯的貢品，

即使不修鹿臺，難道那八百諸侯就不剝削勞動人民？

另外需要清除的是商朝是奴隸社會。

這個紂王看起來很有正義感哦

綜上，申公豹其實是個嚴以律己的道門中人，是個為自己目標而砥礪前行的行者；

他不高尚，卻也不陰險；他不英俊，但也不醜陋；他善於言辭，絕不口吃。

但是

為什麼很多觀眾對他的印象非常差呢

？其實這是長時間以來受到各種版本的影視作品的影響而產生的。

人云亦云是人性的一個普遍的現象，面對一個你無法辨別真假的事件，或者奇葩言論的時候，人們只能依託自己腦子裡殘留的一點記憶殘渣來驗證它。

你跳進黃河都洗不清了

然而由於該領域的知識儲備欠缺；或者人們長期以來受到各種資訊傳播的影響，思維已經固化，形成了自認為的“常識”，所以往往無法準確地評價一個人或者一件事，只有隨大流，別人說申公豹是個陰險小人，你也潛移默化地這麼認為了，從此再聽到這個名字的時候，你會不自覺地帶上了主觀色彩。

相信大家都發現這個非常有趣的現象，不論是小說還是電視劇，自古以來被歌功頌德的，都是正派人物，社會總是以他們的思想為圭臬；而與之相對的則淪為了邪派。

對於這些邪派人物，或許作者並沒有刻意地詆譭他們，但是後來的影視編輯者卻不遺餘力地來醜化他們，不僅從外貌上，還從心理上；甚至新增生理缺陷來詆譭他們，正如《哪吒》裡的申公豹，這些都只為博觀眾一笑，可是這樣真的合適嗎？

所有的角色形象都是平等的，都應該獲得應有的尊重。

我們國家的文化太長了，《二十四史》看完也還有清朝到現在的幾百年空白。有些老祖宗的東西扔了撿，撿了又扔，像魯迅扔進垃圾桶的《二十四孝》，一群人翻遍了各種理由又義正言辭地膜拜起來。所以我們傳承的東西，或者自認為常理的東西其實往往並不是那麼回事。

觀眾都能看出來你猥瑣，崑崙山還收你當

不是說老祖宗的東西不好，很多傳承的優秀東西我們需要吸納接受，也有很多的東西我們需要放進博物館。現在的各種推文、雞湯太多了，看似言之鑿鑿有理有據，其實更需要我們站在自身的角度來審視，我之前有寫過孫悟空和哪吒的一篇

“愚昧之山”

，我們何嘗不需要在原以為清楚的基礎上明白自己的無知？

正如“成功的經驗大多相似，而失敗的經驗卻往往不同”，看遍了“飛雪連天射白鹿”，金庸筆下那些義薄雲天的大俠何其之多，但是

他們加起來給人們的教義可能還真不如一個壞小子韋小寶

。既然如此，為什麼還要詆譭和醜化那些反面人物呢？

普通人關注普通事，小人物自有小人物的掙扎和感動。夜述封神為您揭露洪荒隱秘，還原事態人生。

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