俗語“寡婦門前是非多”，一句糟粕的俗語，卻也有半點道理

申明：以下內容僅限於落後愚昧的封建時代舊社會，現代文明人請勿對號入座，打拳的自重。

“寡婦門前是非多”是一句俗話，寡婦就是死了丈夫的女性，想必聰明人已經猜到了，根據我們不押韻不對仗就不舒服的文化，既有寡婦，必定有相對的“死了老婆的男人”，叫作鰥（

guān

）夫，這裡順帶提一嘴，無妻、無夫為鰥寡，再加上無子、無父，這四個悲慘的人組合起來，就有了一個成語，

鰥寡孤獨

。泛指老弱無依的人。

扯遠了，說回俗語，整句話完整版是：

寡婦門前是非多，

鰥夫

房頂炊煙少

。

鰥夫房頂炊煙少

古代社會男尊女卑，又講男主外女主內，男性作為一家之主，責任是養家餬口，通常是不會幹家務的，做飯洗衣這些事兒，都由女主人一手操勞。現代社會講男女平等，是不存在這種分工的。（求生欲）

在古代，如果你一個大男人整天跟家裡洗衣做飯，且不說自己心裡過不過得去，鄰里之間的閒話天天戳你脊樑骨，就夠吃一壺的。在這樣的大環境下，男性不會做家務成了理所當然，別說古代了，你把時間往前倒三十年，不會做家務的男性一抓一大把。

所以啊，那個時代的男性，如果一不小心死了老婆，又沒能力再娶，哦豁，覓食都成了問題，想想媳婦兒在世時，每天飯點時的炊煙裊裊……再看看現在，飯都不會做，灶臺上都積了厚厚一層灰，家裡不開火，自然就“

鰥夫

房頂炊煙少”了。

當然了，男性沒有封建禮教束縛，今天喪妻明天續絃，也不會被說三道四，所以漸漸

的

這半句俗語就被遺忘了。換個角度也可以看出，這些所謂封建禮教，既是對女性的壓迫，更是對男性的縱容。

寡婦門前是非多

如果說“

鰥夫

房頂炊煙少”是無妻男性的眼淚，那“寡婦門前是非多”則是封建時代女性的辛酸淚。什麼三綱五常，什麼婦道枷鎖，壓迫得女人沒有半點喘息的機會，在萬惡的舊社會，女性只是男人的附屬品、只是生育的工具。

假如，一個女性一不小心死了丈夫，講道理說本來應該同情她。可是，在那個摧殘女性的時代背景下，那可真是悲劇Ta娘給悲劇開門——悲劇到家了。

首先，不管家中男性是為什麼去世的，得病了、墜崖了、被野豬吃了、逛窯子浪死了……總之，一頂剋夫的帽子先給女性戴上。這帽子戴上了可就伴隨終生，要取下來沒那麼容易的喔。

其次，按照倫理關係，哪怕昨晚才過門，睡了一覺今兒早上就嗝屁了，還是屬於夫家的人，那就得遵守禮教，要為丈夫守節，如果能守一輩子，那恭喜恭喜，十里八鄉都將以這塊貞節牌坊為榮。

改嫁是不可能改嫁的，特別是宋明之後，改嫁簡直比死還讓人難受，甚至會讓整個家族蒙羞。

但這裡就有個問題，又不能改嫁，又不讓出門，夫家大機率也不可能養個吃閒飯的一輩子，那麼，這個可憐的小寡婦，該如何生存？

置身事外看熱鬧的人想不通啊，啥都不能做還能活下來，這不是奇蹟嗎？於是，道德楷模就開始審視、吃瓜群眾就開始八卦、婆家孃家的人都開始懷疑……他們是不知道一個人為了生存下去會有多努力，他們只知道原本不該活下來的人，如果活下來了，一定有問題。

毫無邏輯的邏輯，但在十里八鄉、街坊鄰里之間，特別有市場，一旦小寡婦遭到這種懷疑和審視，那她的餘生就像一場真人秀，被所有道德模範監督注視，“楚門的世界”都看過吧？衛道士們隨時準備著，站在道德的制高點，用最惡毒的方式，對最可憐的人，進行無休止的蕩FU羞辱。

小結

封建社會對男人比較寬容，喪妻後還有大把機會散發這該死的魅力和雄性荷爾蒙，而女性真的非常慘，清規戒律三從四德，甚至無意與男性目光對視，也會被視作輕佻之舉。

這就是為何“寡婦門前是非多”。

話說回來哈，我們的文化博大，有精華，也有糟粕。

類似於“寡婦門前是非多”這種帶有糟粕因素的俗語還有很多，當我們現代人關注這類俗語的時候，更多的是好奇心趨勢，想要去了解過去社會的文化現象，但是一定不能脫離“封建時代”的社會背景，更不能代入現代生活。