騎行320國道28-臺江

好不容易到了麻慄村，以為到了山頂，該往下爽一會了，結果路又緩緩地向上。就這樣騎了二十分鐘的樣子，終於是下坡了。依然是警告要檢查剎車片是否過熱、是否有效，警告要一檔行駛，很快出現了人造的搓板路。

前年在江西境內騎行320國道時，很多路段在修路，整個被挖斷，成了搓板路，被我在心裡罵了無數次。但是這個搓板路做得太有必要了，這段路是螺旋式下來，坡度超大，稍有不慎沒控制好車速，估計就撞到山上去了，腳踏車還好，汽車可就玄了。但這樣危險的路段，誰都會小心翼翼，似乎沒有人提到這個路段出過什麼大的事故。

這張照片後來成了我電腦的桌面

衝下這段路直接就進了臺江城，差不多下午五點半，小李繼續趕路，他後來晚上九點半才到凱里。我住下，來到這個門樓前，一個幹部模樣的當地人很熱情地幫我拍照，整個很開心的樣子，然後飄然而去。我看了看那個“天下苗族第一縣臺江”的大字，就衝這哥們爽朗的樣子，我認這個說法。

臺江縣的前身是清江協統轄下的丹江和臺拱，民國三十年，撤丹江縣，以丹江河、羊排小溪向東順山脈為界，東北部地域劃入臺拱縣，取臺拱之“臺”，丹江之“江”為縣名，更名為臺江縣。

清朝咸豐、同治年間，黔東南、黔南地區爆發過苗民大起義，領袖是張秀眉，張秀眉是臺拱人，起義前後延續了18年，曾經佔領了整個黔東南和黔南地區，張秀眉被推舉為苗王，都城就設在臺拱，這可能是臺江被稱為天下苗族第一縣的原因。

臺江的母親河是翁你河，流過臺江縣城，最後在施洞鎮的小河村注入清水江。我入住的至誠酒店就在翁你河的邊上，似乎是當地地稅局的三產，可能承包給了酒店老闆，同時還經營著一家駕校。酒店和駕校的生意看起來都不怎麼的，住客很少，駕校的大門也關著，可能是我到達的時間晚了。我是在攜程訂的酒店，預付的，一百元一晚，攜程居然從中抽了十五元，夠黑，那個老闆向我抱怨了一番，我只能表示同情。

翁你河

從網站尋找吃飯的飯店，有一家4。5顆星的飯店離著幾百米遠，是當地特色菜，我循著地圖指示走過去，居然關著門，只好在旁邊隨便找了一家飯店，點了二個很普通的菜吃了一頓。說實話這附近根本沒看到有一家人氣旺一點的飯店，不知道是什麼情況。

散步回酒店，那堵牆上的銅浮雕挺不錯，苗人的歌舞很出名，最有名的是蘆笙舞。

有民族方言專家研究認為“牂牁”是苗語zuogwa（座嘎）的轉音，苗語的zuo（座）音，實是“柱”的意思。苗族稱蘆笙為gwa（嘎），zuogwa（座嘎）直譯成漢語就是“柱蘆笙”，即是“蘆笙柱”之意。zuogwa也指蘆笙坪上男男女女圍著蘆笙柱隨笙歌而起舞。因此，苗語的“牂牁”是指蘆笙柱，也指蘆笙舞，泛指蘆笙文化。

牂、牁二字都是“爿”部首，凡看過吹笙的人，都會聯想到“爿”部實是吹笙的象形。苗族的“牂牁”是帶有祭祀性的，每每“牂牁”必定在蘆笙柱下舉行，祭祀之物就是蘆笙柱。這種柱狀之物，充盈著對男根力量的隱喻：“牂牁是越語男根的音讀，他們以此為祖先，並行崇拜。”

在吳越古語裡“牂”指男根，“牁”指柱狀之物，也喻男根。古越地原始初民祭祀祖先神靈必兼拜“牂牁神柱”。江蘇清浦、興化一帶，舊時流傳著無嗣婦女“偷樁”求子之習俗，其樁即為漁人系船用的木樁，也即吳越古語所稱的牂牁木樁。

古漢人不解蠻語，臆測“牂牁”是系船，其實“牂牁”就是蘆笙柱。想當年“牂牁”文化是何等的壯觀，從且蘭國的沅水到夜郎國的牂牁江，肯定有無數棵可以系船的“牂牁（蘆笙柱）”，蘆笙坪上必定日日笙歌鼓舞，一路歌來一路舞，直到牂牁江入海口的番禺。

不過，我倒覺得蘆笙可能是伶倫制律的那個律。據說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，製作了十二律，和黃鐘對應的律是9寸長的竹管（直徑可能是1。5寸），其他的律按照三分損益法獲得，長長短短，把這些律綁在一起很像蘆笙。

定律的樂器有兩種：絃樂器和管樂器。絃樂器似乎是從西域傳進來的，比較晚，所以中國古代是以管樂器來定音律的，也就是某個音的頻率。最早可能是五律（宮商角徵羽），後來是七律，最後是完整的十二律。

河南舞陽縣的賈湖遺址出土了一根骨笛距今已經有八千年，已經具備了比較準確的七聲音階，那麼律的制定不會晚於這個時間，那個年代苗人應該還在中原地區，伶倫說不定就是苗人的祖先，後來苗人被舜放逐，離開了中原，一步步退到雲貴，把律管也一起帶到新的家園，延續到了今天。

一般來說，演奏樂器就很難舞蹈了，而苗人卻能一邊吹奏蘆笙一邊跳舞，很有藝術天賦。所謂“情動於中而行於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”再看看整面牆上的銅浮雕，我不禁想，苗人侗人在狂歌痛舞中，在那些樂曲旋律之外，還想表達什麼呢？

第七天，2016年7月14日，岑鞏->三穗->劍河->臺江至誠酒店，99km