稀世珍品夜光杯，與葡萄酒相映成趣、珠聯璧合，共同成就千古傳奇

導讀：有唐一代，經濟發達，社會進步，文藝繁榮，尤以詩歌成就最為令人矚目。《全唐詩》共收錄了2000多位詩人的48900多首詩，這近50000首詩歌中，卻有6000多首詩歌詠酒或與酒相關。唐朝詩人大多善飲，並對酒器相當重視，因而他們的詩文中出現大量或沉雄厚實、或古樸莊嚴、或精巧靈動的酒器，如鸚鵡杯，夜光杯，瑪瑙杯，荷葉盞，金叵羅，玉碗，山樽，等等。

酒因器而質愈顯，器因酒而名更著，美酒美器相得益彰，名馳千秋。

這裡說說著名酒器—夜光杯。

“葡萄美酒夜光杯”撥人心絃2000多年

“葡萄美酒夜光杯”撥人心絃2000餘年

唐朝著名邊塞詩人王翰曾作七絕詩《涼州詞二首》，這兩首詩意境開闊，語言華美，節奏明快，富有浪漫氣息，因而廣為人知、千古流傳。其中第一首詩：

葡萄美酒夜光杯，

欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，

古來征戰幾人回。

王翰《涼州詞》書法作品

這首詩邊地色彩濃郁，渲染了出征前盛大華美的酒筵以及戰士們痛快豪飲的場面，表現了戍邊將士們將生死置之度外的曠達、奔放的思想感情，全詩節奏明快、雄渾有力。而最令人遐思萬里的是詩中的“夜光杯”，這究竟是一種什麼樣的酒器呢？是真實的存在，還是僅僅是對普通酒器的美稱？

《葡萄美酒夜光杯》書畫作品

據西漢東方朔撰《十洲記》記載：

“周（西周，約公元前1066年—公元前771年）穆王姬滿時，西胡獻夜光常滿杯，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯於中庭以向天，比明而水汁已滿於杯中也“。

夜光杯造型別致，風格獨特，質地光潔，一觸欲滴，色澤斑斕，宛如翡翠，倒入美酒，酒色晶瑩澄碧，尤其皓月對映，清澈的玉液透過薄如蛋殼的杯壁熠熠發光，周穆王一看到這隻杯子就愛不釋手。

這表明夜光杯大約有2000多年的悠久歷史了，在唐代已為天下人所盡知。

唐代文學家劉禹錫曾說：“自言我晉人，種此如種玉。釀之成美酒，令人飲不足”。意思是把種葡萄釀酒看成像種玉一樣高尚，這或可從側面佐證夜光杯是真實存在的。

所謂紅粉配佳人，寶劍贈英雄，葡萄美酒當然要用夜光杯來品味了。

今人挖掘開發製作的“夜光杯”

夜光杯材質“祁連玉說”，發光機理存疑

在唐代，上流社會宴飲有個不成文的習俗：

盛蘭陵酒用玉碗，盛葡萄酒必是夜光杯。夜光杯和葡萄酒是絕配。

對於詩人來說，則詩以杯出名，杯因詩增輝。

那麼，什麼是夜光杯呢？

一種普遍的說法是，夜光杯是中國最為名貴的一種玉質飲酒器皿，系採用甘肅酒泉城南祁連山的優質名玉（老山玉、新山玉，也有部分河流玉）雕琢而成，其紋飾（有冰裂紋、松花紋兩種）天然，杯薄如紙，光亮似鏡，內外平滑，玉色透明鮮亮。用其斟酒，杯內明若水，似有奇異光彩，甘味香甜，日久不變，尤為適合月光下對飲。

祁連山玉採自海拔3000-4000米以上的祁連山上，玉石呈墨綠色，製成杯盞，蒼翠欲滴，即使在炎炎夏日也讓人頓生冰涼之感。

今人挖掘開發製作的“夜光杯”

夜光杯的最大特點是抗高溫，耐嚴寒，盛燙酒不炸，斟冷酒不裂，碰擊不碎。

夜光杯系玉石精雕細刻而成，具有“除胃中熱、喘急、煩悶、潤心肺、潤聲喉、活筋強骨、安魂魄、利血脈”之功能。

對此，明代著名“藥聖“李時珍在《本草綱目》中有詳細記述。今人運用科學方法，檢測出玉石酒器中含有26各對人體健康有益的微量元素和礦物質，經過浸泡，能夠

析出硒、鋅、鐵、鈷、鍶、氟、錳、鉀、鈣等多種元素。

今人經過整理和挖掘，開發出夜光杯獨特的生產工藝，經過

選料、鑽棒、開坯、切削、衝、碾、拓、掏、磨、拋光、上蠟

等20多道工序，每道工序又有獨特的技藝，這些技藝憑一代代傳人口耳相傳。

如今酒泉夜光杯生產廠家能生產大中小高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡臺玉蓋碗等傳統品種，仿古杯有爵杯、鳳杯、牛頭觥、觴、雙鳳杯、雙龍海棠杯等。因能批次製作，現在所謂夜光杯已褪去其神秘面紗，走入尋常百姓之家。

今人挖掘開發製作的系列“夜光杯”產品

今人制作的“夜光杯”套件

今人制作的仿古“夜光杯”

但是，包括白玉在內的玉石本身並不會發光，那麼古時的夜光杯是如何發光的呢？

有專家分析說，夜光杯的光不太可能像夜明珠的夜光一樣源自於對外來光的強烈反射和色散，應該來自杯體本身產生的透過光。

當夜光杯斟酒後被月光、燈光或者火光映照，這些光輝透過杯壁與酒色相互輝耀，如此而呈現夜光的光彩。

專家進一步指出，凡是會發光的玉器，很可能是被人為地添加了熒光粉，熒光粉白天把光能儲存起來，晚上以熒光的形式釋放出來；否則就可能是玉器含有放射性物質，雖然能發光，但是有毒有害。

夜光杯材質“琥珀說”，尚無出土文物佐證

中國科學院廣州地球化學研究所寶石礦物學家、礦物學與成礦學重點實驗室副研究員王春雲博士認為，夜光杯的材質是琥珀。

因為，夜光杯總是與很強的吸附玉露、吸附液體的功能有關聯，在吸附液體後顯得“汁甘而香美”。

無論是西漢東方朔的“杯香而甘美，斯仙人之器”，還是唐王翰《涼州詞》的

“葡萄美酒夜光杯”

，抑或唐李白《客中行》的詩

“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光；但使主人能醉客，不知何處是他鄉”

，所描述的夜光杯的詩情畫意的情景總是與琥珀有關。因琥珀的吸水性很強，這一特性在各種寶石裡十分突出。王春雲博士還否定了夜光杯由白玉、瑪瑙、水晶等製成的可能。

王翰《涼州詞》書法作品

王春雲博士的夜光杯材質琥珀說，學者海濱在《李白飲酒詩中西域元素考釋》一文或可佐證。據海濱考證，“琥珀”一詞在《全唐詩》中出現了

40多處

，大多與飲酒有關，其中不少都是琥珀酒器，如

“掌中琥珀鍾，行酒雙逶迤”“琥珀尊開月映簾，調絃理曲指纖纖”“琥珀杯中物，瓊枝席上人”“琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風”等。

在唐詩中，價格昂貴、神秘瑰麗的琥珀杯，襯托出宴會上觥籌交錯、吟詩作賦的熱烈氛圍。更有趣的是，琥珀在唐詩裡還是顏色詞，進而成為美酒的代名詞，與白居易的“半江瑟瑟半江紅”有異曲同工之妙。

質地溫潤的琥珀，與玉液瓊漿一樣清澈透明，唐詩中的“故人薄暮公事閒，玉壺美酒琥珀殷”“酒光紅琥珀，江色碧琉璃”等詩句，都是取美酒與琥珀相比。

明漁翁嬉荷琥珀杯

那麼，唐代以降有沒有琥珀杯呢？夜光杯的原材料究竟是否為琥珀？

迄今為止，全世界共掘出3只琥珀杯。一是1821年在英國布萊頓附近的古墓穴中發掘出來的

後茯琥珀杯（Hove cup）

，杯體由一整塊血紅色琥珀精雕細刻而成，內外拋光非常均勻，直徑大約9釐米，有一個小把手，杯口處還有8個漂亮的小圈。

後茯琥珀杯的製作年代為銅器時代，大約相當於中國的晚商時期，靠近西周早期。

另兩隻琥珀杯是1970年代中國考古專家發掘出來的，目前收藏在南京博物院，一隻為血珀杯，另一隻為白珀杯。但都不是夜光杯。

而且，由於考古學家和歷史學家至今沒有在地下發掘到夜光杯的文物，夜光杯究竟是何等材質？其夜光機理如何？迄今為止3000年了，仍是一個謎。

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