豬八戒總要分行李，嚴格來講，也有值得肯定的積極意義

《西遊記》故事中，取經過程中一旦遇到挫折，豬八戒便會嚷著分行李，這種行為，已經可以算是豬八戒思想覺悟落後性的標誌了。

甚至，在故事最後，師徒眾人來到西天大雷音寺，如來佛祖也對豬八戒進行了批評式的點評：

豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做淨壇使者。

佛祖對豬八戒的批評，就兩點，除了好色，就是“頑心”，就是意志的不堅定。

然而事物都是有兩面性的，豬八戒分行李的行為，進化整體上屬於落後性，應該批評，但這其中存在的一點點的積極意義，也不應該被完全抹殺。

這個積極意義，就是對財產所有權的尊重。

當團隊出現問題之後，豬八戒對於財產的處理方案，並不是“搶”，而是提出了“分”的要求，這就充分地體現了豬八戒對財產所有權，對集體財產的尊重。

豬八戒的不堅定，主要表現是對集體出現小挫折，就要分家，而並不是對於財產的過分看中（畢竟如來佛祖也沒說豬八戒貪財）。

甚至，就物品所有權的尊重問題，豬八戒可以說是強於大師兄孫悟空的。

當孫悟空被唐僧從五行山下放出來之後，孫悟空搞了個老虎皮做成了虎皮裙。

緊接著，趁著唐僧洗澡的時候，孫悟空把唐僧的舊衣服，拿來就直接喝虎皮裙縫在了一起。這個行為，事先並未掙得唐僧的徒弟。可以說，孫悟空第一件完整的衣服，都是“賴”來的。畢竟，已經和虎皮縫在了一起，再拿給唐僧看，這種已經既定事實的情況下，唐僧也只能做個順水人情。

而話說，孫悟空賴來的第二件衣服，就給自己套上了緊箍咒，也算是一種諷刺吧。

回過來說豬八戒，有需求提到明面上，也不失為是一種磊落。最為典型的，就是剛剛加入取經隊伍，這在當時的場景下，可謂之皆大歡喜，高家“請”走了妖怪女婿，取經隊伍添人進口。而這個時候的豬八戒，大大方方地提要求：

師父、師兄，你們不要便罷，我與他家做了這幾年女婿，就是掛腳糧也該三石哩。丈人啊，我的直裰，昨晚被師兄扯破了，與我一件青錦袈裟，鞋子綻了，與我一雙好新鞋子。

由上，我們可以看出，豬八戒有著物質享受的追求，但是，豬八戒是講理的。

在這個層面上，也算是君子愛財，取之有道吧。