你可能想不到，他才是中國七言詩的開創者

建安時代，“三曹”、“七子”並世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，並確立了“建安風骨”這一詩歌美學的典範。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼備。曹氏父子的創作，完成了樂府民歌向文人徒詩的轉變，為五言詩的發展開闢了道路。

曹植集（國學典藏）

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東晉著名山水詩人謝靈運給予曹植極高的評價：“天下才有一石，曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 而生活在南朝的評論家鍾嶸，評價曹植：“其源出於國風。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”鍾嶸著《詩品》，把曹丕排在中品，曹植列上品。鍾嶸直言曹丕的詩“率皆鄙直如偶語”。清初詩壇盟主王漁陽譽曹植為“仙才”，漢魏以來兩千多年能和曹植並列的唯有李白和蘇軾。

其實，曹丕和曹植這兄弟倆在文學上是各擅勝場的。一方面，曹植在詩歌史上的影響大於曹丕，而曹丕在詩歌形式上的探索和創新，在文學理論批評史上的貢獻，也是曹植不能媲美的。另一方面，就詩歌而言，曹植辭藻華麗，曹丕內涵豐富。一個雅俗共賞，人人喜歡，一個曲高和寡，從者寥寥。

最關鍵的是，曹丕還是中國第一首完整的七言詩的開創者，這首詩便是《燕歌行》：

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。

念君客遊多思腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？

詩歌的開頭展示了一幅秋色圖：秋風蕭瑟， 草木零落， 白露為霜，候鳥南飛……

這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內心的寂寞；最後幾句以清冷的月色來渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來表現思婦的哀怒，都獲得了很好的藝術效果。詩歌在描述思婦的內心活動時，筆法極盡曲折之妙。 比如， 先是寫丈夫“思歸戀故鄉”；繼而設想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸；再轉為寫自己“憂來思君不敢忘”，整日裡在相思中過活；苦悶極了，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長”，只好望月興嘆了。如此娓娓敘來，幾經掩抑往復，寫出了這位女子內心不絕如縷的柔情。

《燕歌行》二首在七言詩的發展史上有重要地位，這也是我們應該知道的。《詩經》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數甚少。《楚辭》是楚歌體，有七言句，但大多數都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。兩漢四百年間，全篇由七言構成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出於後代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什麼詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。

明清之際三大思想家之一的王夫之，在《姜齋詩話》中如是說：“曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。”他認為曹植和曹丕相比，曹植簡直就是凡人，而曹丕是神仙。人們只知曹植，欣賞不了子桓（曹丕字）。對曹丕的文學評價相當高。

曹植寫詩愛用對偶，辭藻華麗，喜鋪陳修飾，這些外在的東西別人都能看得到，學得會，就像曹植上臺階，你一步步跟著他，很容易上的去。而曹丕不在文字上進行外在的雕飾，他的感情是深藏的，越品越有味道。他的文內蘊豐富，感受敏銳，有深度，很少有人能達到曹丕這種高度。所以人們不愛追隨他。他的優點就被掩蓋了。

是啊，人們愛華麗的辭藻，入眼美呀，如同有一個風姿卓越的女子，如洛神，都想多看一眼，所以曹植粉絲就多。而一個外表普通，內心美麗高尚的女子，只有和她交往，才能識得其好，當然曹丕粉絲就少了。