宗教社會的生產力基礎

我把奴隸社會和封建社會籠統地稱為宗教社會。在我這裡，宗教社會指的是社會性質，即這樣的社會中宗教是社會標準，包括法律、道德、思想以及觀念等等都要以宗教為標準。與宗教教義相一致的，就被社會允許；與宗教教義相背離，則要被限制。宗教社會也有科學、數學以及哲學，以及文學、藝術、繪畫等等。但都必須在宗教的範圍內展開。

社會性質是由生產力發展水平決定的，而不是像一些偏激的學者們所認為的那樣，是由政治體制和經濟體制決定的。政治體制和經濟體制本身也是由生產力發展水平所決定的。雖然從結果看，政治體制和經濟體制對社會性質起著很重要的作用。即使如此，也無法顛倒原因和結果之間的邏輯關係。

生產力發展水平低，無論如何是不會產生現代社會的基礎條件的。今天宗教是作為一種文化存在的。今天的宗教作用與宗教社會時候的作用是完全不一樣的。封建社會以及以前的奴隸社會，雖然各個國家的形式與制度很不相同，但是它們基本上都是被宗教掌握著。中世紀的歐洲是典型，而我國的封建王朝時代，皇權的存在基礎也是宗教。

宗教是以信仰為行為準則的。信仰作為超理性的主宰，既表現得無限柔情，又表現得無限殘酷。很多人對封建社會的田園詩般人和人關係嚮往，其實只是留戀那時候的溫情。在現代社會，人們一般是不會感受到田園詩時代的殘酷和貪婪的。“青苔明月多閒地，比屋疲人無處居。”（唐 白居易《兩朱閣》）正是那個時代的寫照。

我們去讀法國現實主義作家的作品，經常能夠感受到神父們的寬厚仁慈和扶危濟貧，但是布魯諾被火刑燒死也是宗教的懲罰。其殘忍程度一點不亞於紂王。“昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入之於紂，紂以為惡，醢鬼侯。鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯。”（《國策。魯仲連義不帝秦》）。醢，剁成肉醬；脯。做成肉乾。

當經濟條件、社會條件和政治條件都不具備的時候，社會性質只能是宗教社會的。當資本主義生產方式高度發展，市場規律支配社會的各個方面，私有權尤其是家庭財產權普遍存在的時候，社會就會進入到民主、法治的時代。任何阻礙的力量都無處發揮作用。社會主義核心價值觀的實現條件是發展，經濟發展。

宗教社會和政治社會性質基本相同，它們的運動依靠的是權威。特權是權威的人為規定。約翰。杜威說：“按封建制組織的社會中，每一血緣團體或物種都有明確位置，它以同其他等級相比所佔等級高低為區分。這一地位授予它某種特權，使其可以對下級強制某些要求，而對於上級它需要給予服務並致以敬意。”（約翰。杜威《哲學的改造》第36頁）。

缺少對經濟條件和社會條件的歷史分析，就會陷入橫向的對比中，得出什麼西方國家經濟發達是因為他們制度安排的先進。這完全是沒有歷史觀的認識。崇尚三權分立、法律的西方國家，在發展的早期時候，踐踏法律、捏造罪名、腐敗墮落、巧取豪奪等等醜惡現象是非常普遍的。只要我們去讀一讀法國作家維克多。雨果、司湯達、大仲馬的作品就會知道了。