古時的華夏九州是由哪些州組成的？九州是由誰來劃定的？

九州大地什麼意思

中國歷史悠久，幅員廣闊。其名字也有不少別稱，如“九州”就是非常熟悉的。與“九州”同義的還有九有、九域、九區、九隅、九垠、九垓等。起初它們都指的是中原大地，後來人們就用“九州”泛指中國。

“九州”這個名稱是怎麼來的？九州由哪些州組成？是由誰來劃定的？關於九州的劃分和名稱說法很多，如有的說黃帝“方制九州，列為萬國”；有的說九州乃顓項所置，他傳給帝嚳，後來堯遭洪水，天下分絕，大禹治好了洪水，分天下為十二州，夏有天下，又還為九州。傳說各異，各執一詞。

不過，比較通行的說法“九州”由大禹劃定，此說源於大禹治水。當時濁浪酒天，一片汪洋，陸地零星分散各處。大禹為了便於組織指揮治水，把這些陸地分為九州島。《書禹貢》記載為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。經過辛勤努力，大禹將洪水引入大海，使陸地連為一片。

據《莊子天下篇》統計，治理了“名川三百，支川三千，小者無數。”取得了“堙洪水，決江河，而通四夷九洲”的輝煌勝利。被連成一片的華夏大陸仍照“九州島”的名稱分為行政區域，即冀州、充州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。這種劃分在《尚書禹貢》中有明確記載。

不過，古文獻中對於九州的劃分和名稱的記載並不一致。《周禮夏官職方）所載九州有幽州、幷州而無徐州、梁州；《爾雅釋地》記載的有幽州、營州而無青州、梁州；而《呂氏春秋有始覽》記載的九州有幽州而無樑州。由於各代所記九州名稱不一樣，後人因此有了夏九州、周九州、殷九州的“三代九州”之說。

對於九州的劃分既然出現了不同認識，等於對大禹劃分九州之說不予認同：從年代來看大禹最早，他劃分過九州嗎？為何要劃分九州？對地古文獻中也有記。贊同成肯定大禹劃定九州的有《尚物》、《左經》、《山海經》、《準南子》、《史記》等。其中《尚書禹貢》的說服力較大。明確說大禹“奠高山大川”。還分別記載了九州的地理位置、地形地貌和各地物產等。重要的是“禹貢”就是各州向天子貢賦的標準，這樣劃分不會有錯。《左傳》襄公四年引《虞之》也說“花裝兩跡，畫為九州，經啟九道，民人有寢廟，魯有茂草，各有做處德用不擾”；《山海經海內經》記載：“帝乃命禹卒布土以定九州。”司馬遷的《史記夏本記》似乎更有說服力：“（大禹）左準繩，右規矩，載四時以開九州，通九衢。

不僅以上古文獻可以說明大禹劃定九州，而且傳世的《齊侯鍾》、《秦公簋》等戰國時期青銅器也可證明。如《齊候鍾》銘文日：成湯受天命，“現有九州，處禹之堵。”這些都說明九州是由大禹劃定，其後屢有變動，當屬正常現象，但是最早劃九州的，非大禹莫屬，對於大禹劃定九州之說，戰國時期政治家、大詩人提出了懷疑。他在《天問》中問道：“九州安錯？川穀何洿（讀wu）？東流不溢，孰知其故？”意思是全國九州是如何設定的？河流水道為何這樣深？百川入海總也裝不滿，誰能知道其中原因？

屈原之後，也有人認為大禹劃分九州不可信，因為大禹治水本來就是傳說，以其當時人力和生產力水平、技術水平等，要治理這麼大的洪水根本不可能。提出此說的《禹貢》成書於戰國時代，其地名和山川名都是戰國時期才有，所謂九州的概念是對諸雄疆域的託古創制。正是對大禹劃九州的說法有分歧，所以在古文獻中才有不同說法。還有些學者認為，不應把九州看作古代嚴格的行政區劃，這是幾千年來自然形成的人文地理區系，反映了中國新石器時代晚期的地域文化格局。

這些說法也有道理，對於到底是誰劃分九州，仍然還有爭議。不過這並不妨礙對九州傳統意義的認識。單就九州的“州”來看，在古代早期確屬一級行政區，轄有多個諸侯國或郡國。在周代，州還是民戶編制，五黨為州，每州兩千五百家。（引見《周禮地官》）。自秦以後，州的數量很不固定。三國時又有州制，魏設十二州，吳四州，蜀二州，共計十八州；晉代增至二十一州；南北朝時，州的數量更多，合計有二百零八個州。宋代有諸府、州、軍、監。上屬各路，下轄諸縣。元、明、清三代皆設州。分散州和直隸州兩大類。其中有些城市也名為州，一直延續至今，僅省會城市就有廣州、福州、杭州、鄭州、蘭州，其他地市縣稱州者就更多了。總之，不論“州”的數量有多少、含義有多少，但九州為中國的代稱永遠不會變，九州的位置在所有華人的心中也不會變。