“走近古蜀 與神對話”——川影與古蜀文明的一次親密接觸

古蜀文明

近日，成都文物考古研究院、寶墩遺址考古隊隊長

唐淼

和三星堆文化推廣大使、作家、編劇

劉采采女士

來院與師生們生動地講述了有關古蜀文明、古蜀文化的歷史，並和大家進行了互動。

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嘉賓介紹

01

唐 淼

成都文物考古研究院 寶墩遺址考古隊隊長

寶墩遺址考古親歷者，研究生畢業於四川大學考古系，曾參與青海省玉樹縣通天河流域考古調查與試掘，青海玉樹縣參雄尕朔細石器遺址發掘，涼山州沙坪戰遺址發掘等專案，2013年以來一直在四川省成都市新津縣寶墩遺址從事考古發掘與整理研究工作。

02

劉采采

三星堆文化推廣大使，作家

第一、二屆“金熊貓”文學獎、掌閱文學大賽獲獎者。首部古蜀國文化作品《蜀山雲無月》榮獲首屆“金熊貓”網路文學獎最具影視改編價值獎，《蜀帝傳奇》獲第二屆銀獎。已出版《蜀山雲無月》、《此情可戒》等。

讓我們來了解古蜀文明在唐淼隊長和編劇劉采采女士心中有著怎樣神秘的過去吧！

02

漫談古蜀

唐淼隊長首先漫談了古蜀文化。說到古蜀文化其實是考古得來的，透過考古證明了古蜀文化至少有一支是從西北高地，距今6000到5000年的馬家窯文化而來。然後學習了長江中游的文化，學會了城的修築、水稻的種植和養殖，隨之孕育出了古蜀文化。

唐淼隊長談到了古蜀文化的

獨特性

：中原講究禮，正所謂“鐘鳴鼎食”，而古蜀文化是以人的形象來代表一種個人崇拜，這與中原地區有很大差別；中原用玉不用金，而古蜀則是最早用金的，即使用玉也和中原不是一套系統。

他指出，古蜀遺址是根據水患、災患有目的地移動，從寶墩到三星堆再到金沙。我們透過考古證明了成都平原也是中華文明發源中不可分割的一個重要區域。唐隊長總結到，

考古不是挖寶，我們只想無限接近真相，哪怕那是永遠到不了的遠方。

03

古蜀傳說

劉采采女士接著向大家

講述了關於軒轅黃帝與古蜀帝王之間的傳說。

她表示，古蜀王和牧野之戰有關，牧野之戰可能導致了三星堆遺址的存在。1046年的商朝，八個方國的首領打贏紂王分天下時，周武王背信棄義，扣押了古蜀國派去計程車兵，將蜀國國庫掏空，並把所有的宗廟、祭祀、神器焚燬了，現如今展示的神器都是經過修復的。

劉采采接著講到了館裡的青銅大力人和青銅神樹。她表示，青銅大力人算是她心中的神了，她認為那就是大鳥人顓頊。青銅神樹是來自於古時候的一個神權國，那時候的人，相信人能夠通天，青銅神樹能夠通神。於是青銅神樹被創作出來，起著上傳下聽的作用。

04

專業建議

範翔

（畢業於中央戲劇學院導演系，舞臺劇導演、編劇、演員）：一定要從表演的角度多去嘗試表演，站在一個角色的角度進行創作，把自己融進這個故事裡，那麼你創作出來的東西才會更有靈魂。

劉飛

（青年編劇，畢業於上海戲劇學院戲劇影視文學系，作品《悲傷逆流成河》、《夏至未至》等）：希望大家能夠多觀察生活，多去體驗生活，從細微處看問題，這樣才能創作出更好的內容。

劉采采女士

：最後，劉采采說到，如果說你希望做歷史方面的內容，一定要基於歷史的角度去看待和做一些事情。

瞭解了這麼多，來看看大家都有什麼問題吧！

05

互動提問環節

問題一

何增奇同學

：對於古蜀文化和三星堆文化，哪些是既定事實，哪些是推測的呢？

唐隊

：古蜀的東西是沒有文字記載的，所以考古學得來的基礎材料全部是準確的，而對於這些材料的解讀和演繹是推測來的。

問題二

王嶽霖同學

：國外考古隊對中國歷史有許多不同解，關於中國文化的獨創性您有什麼看法呢？

唐隊

：一是關於西方東方文明的標準。文明的標準最開始是國外定的，有三個標準，第一個是文字，第二個是城，第三個是戰爭。在這樣的標準下，中國很多早期的遺址都沒有文明，我們最早的文字是商代的甲骨文，按照這樣的標準，那麼中國的文明是從甲骨文出現那一天開始的。而隨著考古發現，中國的整個北方最早的文化能追溯到1萬多年，成都平原能追溯到5000多年。

在接近十年的中華文明探源工程中，我們組織出了一套認定文明的方式。我們認為，成套的青銅禮器、巨大的城址以及有規模的城址佈局和武力足以證明文明的存在，我們反駁了西方文字是認定文明的唯一標準。對於獨特性的看法，例如三星堆是以人像和神樹等東西為主，而用玉的習慣則是中國孕育出來的，諸如此類，都是中國文化的獨特性所在。

問題三

許城同學

：《蜀帝傳奇》這本書大概是在講什麼呢？

采采

：是關於一個夢迴古蜀國的故事，透過王國儲君這一年的故事，來引出青銅大立人的回溯，是與軒轅黃帝同時期的一個愛情故事，寫作手法有一點李碧華風格。講的是古蜀國的幾代蜀王，政權之間的交替以及部族與部族之間的關係。裡面涉及了許多文物，比如通天神樹、青銅小立人、青銅大立人、太陽神鳥等。

問題四

夏老師

：如何透過挖掘遺址，透過其中的物品，來了解它的社會結構？

唐隊

：考古學要研究年代框架和社會層面。考古學在做社會層面的挖掘時，其實很難。排一個大的年代框架相對比較簡單，如果講到社會結構，其實就是一個面的問題了。而關於這個社會結構尊卑的判定，我們要根據它的隨葬品、擺放的位置，以及出土形態中所蘊含的資訊來解讀它，但解讀無法達到完全的準確，可能只能解讀80%，還有20%是推測出來的。

除以上考古學

考古學

達到這一步的準確率將不到50%。所以考古學永遠不能解決非常精準的問題，沒有文字的記載，我們都只能推測。

的層次而外，還有最後一個層次，也就是考古的終極目標，即對整個社會背後的動因和它的發展進行解讀，

問題五

：面具縱目有許多說法，有哪些解釋呢？

黃坤同學

：有的人說是千里眼順風耳，還有人說以鷹的模樣，把它形象化，但所有的說法都是不可確信的。

唐隊

：也有一種說法是與楊戩有關。

相信大家在這次精彩的講座中汲取了不少有關古蜀文化的精華，那就讓我們共同推廣寶墩以及三星堆文化、傳承四川文化吧！

本文來源 SFU文學系