孔子六世祖家門慘案引發的爭議：究竟他是罪有應得還是義形於色？

一

《左傳》記載：“宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。”多年連綿不斷的戰爭，讓宋國百姓負擔異常沉重；近兩年來，宋國外戰還是屢戰屢敗，宋國人的怨言也越來越多了。在國際上，宋國西邊的鄭國，東邊的魯國、邾國，西南的蔡國，都已經與宋國反目成仇。外敵虎視眈眈，內部民怨沸騰，宋殤公政權已經是搖搖欲墜。

宋殤公執政不善

宋國國內心懷叵測之人也發現了這點，查覺到時機已經成熟，開始蠢蠢欲動。

此時，一件小小的意外，加速了宋殤公的倒臺。

公元前711年冬的一天，宋國大夫華父正在路上走著，突然發現眼前多了一位絕色美女。他眼睛直勾勾地盯著美女看了半天，捨不得挪開目光，不由地感嘆：“真的是太漂亮了啊！”

華父為宋國的太宰，按現代習慣姓名應該叫子督，是宋戴公之孫，宋殤公的叔叔。作為宋國公族，子督可是權傾一時。子督所看上的美女，想盡辦法都要將她據為己有。然而，這次子督一打聽，才得知美女原來是宋國重臣孔父之妻——這可不能造次。孔父也是宋國公族，不但是宋穆公的託孤重臣，還是宋國大司馬，掌管著宋國軍事大權，位高而權重。他的老婆可不是平凡老百姓家女子，可以肆意強行掠奪的。

但是，子督自從見過孔父之妻後，腦海裡整天都是別人老婆的影子，每天都茶不思，飯不想。這樣的日子久了，子督難以忍受單相思的煎熬，終於下決心要強搶孔父之妻。

二

公元前710年，宋殤公子與夷在位已十年，卻對外發動十一場戰爭，其中絕大多數都是針對鄭國。尤其是最近這兩年，宋國與鄭國頻繁對戰，但卻屢戰屢敗，民眾都對此怨聲載道。子督眼見宋國民間怨聲載道，突然間找到了美夢成真的機會。於是，藉著民怨，他在國內大勢造謠：“就是孔父唆使，才讓宋國遭遇了這麼多的戰爭！”

孔父嘉

孔父作為“國防部長”，宋國對外戰事如此頻繁，確實是難辭其咎。但是，宋國與鄭國長期對抗的主謀卻是宋殤公：正是他為了阻止堂兄弟子馮回國來搶奪君位，才引發了這麼曠日持久的戰爭。所以，宋國屢戰屢敗的罪魁禍首，歸根結底還是宋殤公。

但不明真相的宋國百姓聽到子督散步的謠言，卻信以為真，把滿腔怒火都撒到了孔父身上了。這年春，子督藉著著民怨，攻殺孔父，然後強搶孔父之妻。人言可畏，謠言就更加可畏！這個謠言能讓宋國的國防部長死於非命，可見其殺傷力之巨大！

華父督強搶孔父嘉之妻

孔穎達引《世本》：“孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔魯為防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁乞，叔梁乞生仲尼。”其中，叔梁乞就是“孔子他爹”。由於宋都商丘今屬河南，所以孔老夫子的祖籍也應該是河南。如日中天的儒家教主，其祖上也曾有這樣的奇恥大辱，真的是“家家都有本難唸的經”！

三

宋殤公念及民憤，深感自己是孤家寡人，也不敢公開追究子督之罪。但是，壞就壞在宋殤公缺乏剋制力，做不到喜怒不形於色。當他聽到子督的惡行，一時忍不住，就在大庭廣眾之下發火了。

子督聽說宋殤公暴怒，擔心他對自己不利，一狠心就把宋殤公也殺了——這就是剋制力不足所引發的又一宗血案！

隨後，子督從鄭國接回了宋穆公之子子馮，奉立為國君，即後來的宋莊公。

華父督混亂宋國政壇

為防止諸侯追究弒君之罪，子督以重禮賄賂魯國、齊國、陳國、鄭國等等諸侯國。這四國國君笑納了宋國的賄賂，然後受邀欣然到宋國稷地（舊歸德府境）開會商討。在稷地之會上，各方諸侯進行了親切而友好的會談，並在輕鬆愉快的氛圍中達成了共識：各國尊重宋國人民自主選擇國君的權利，承認宋莊公子馮的合法君位，不再追究子督的弒君之罪。

子督繼續在宋莊公手下做太宰，直到魯莊公十二年，即公元前682年，才在宋國內亂中被南宮長萬所殺。

這時，已經是過去了三十二年，對於期待“善有善報，惡有惡報”的人來說，這個報應來得是太晚了些。

四

然而，子督當真就是十惡不赦的大壞蛋嗎？他所殺的孔父又該如何評價？

《春秋》是儒家教主孔子本人親自編纂，而這個問題又牽涉到孔夫子家事，因而這兩個問題的答案，對於喜歡八卦新聞的現代人就顯得特別有意思了。

子督的所作所為，純粹是因色起意，從人品上來說當然是極度卑鄙無恥。以個人私德來說，子督被古往今來的眾多士人所鄙棄。但是從他殺死孔父、宋殤公之事的結果來看，卻是讓宋國結束了持續十年的戰爭局面，對宋國百姓及東周各諸侯國來說，都是件實實在在的大好事。《左傳》對宋殤公的評價是：“宋殤公立，十年十一戰，民不堪命”。據此，《左傳》記載這次宋國內亂，隱含著“惡花結出了善果”的結論。對於孔父，《左傳》並無直接評論。但是以《左傳》“惡花結出了善果”的結論而言，左氏對於孔父的態度已經是不言自明。所以，後世杜預就說“孔父稱名者，內不能治其閨門，外取怨於民，身死而禍及其君”；孔穎達則更加直接了當，說“故書名以罪孔父也”。

然而，《公羊傳》和《穀梁傳》在描述宋國這場動亂時，在前提上與《左傳》就截然不同。《左傳》的記載，子督是因色起意，先殺孔父而奪其妻；後來害怕宋殤公追究，才又殺了宋殤公。而《公羊傳》和《穀梁傳》則認為，子督就是要殺宋殤公，但是害怕忠心耿耿的大司馬孔父出來干涉；所以為達目的，子督就必須先把孔父殺了，然後才能殺了宋殤公。按《左傳》的說法，宋殤公是被孔父連累致死；而按《公羊傳》和《穀梁傳》的說法，則剛好相反，孔父是被宋殤公連累致死。《公羊傳·桓公二年》中，對孔父的評價非常高，認為他是“義形於色”，有他在子督就不敢殺害宋殤公。《公羊傳》和《穀梁傳》從“君君臣臣”的大義出發，完全貶低子督、抬高孔父。

五

《春秋》既然是孔子親自編纂，那他又是如何評價自家六世祖的呢？

《春秋》記錄，向來是言簡意賅，很難琢磨透史書編纂者的好惡。但是《春秋》的遣詞造句，往往非常講究，存在很多隱含的規矩。根據這些規矩，就能大體上了解孔子對於歷史人物和歷史事件的態度了。

《春秋》上記錄此次宋國之亂，僅有十三個字：“宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”這短短的十三個字，隱含的資訊量卻非常多。

《左傳·宣公四年》中說：“凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。”意思是，但凡弒君之事，如果提及了國君的名字，說明國君有無道之行；提及了臣下之名，則說明罪在臣子。

《春秋》所記，“督”為子督之名，所以孔老夫子認為子督有罪；“與夷”即宋殤公之名，說明孔夫子認為宋殤公也是無道之君。

此外，這句話中還提及了孔夫子的六世祖“孔父”。但是“父”究竟是名還是字呢？

杜預和孔穎達均主張這是名，並舉出齊僖公姜祿父（甫）、蔡侯考父、季孫行父等等為例。所以，杜預和孔穎達均認為孔子這是在責難孔父。

可是，《公羊傳》和《穀梁傳》卻認為“父”是字，所以認為孔夫子是在讚揚孔父。《春秋》是“經”，既然教主都在讚揚孔父，《公羊傳》和《穀梁傳》也當然就蕭規曹隨，跟著讚揚孔父了。

孔子對於自家六世祖的態度，似乎就因此而成為了謎團——根源居然是弄不清楚孔子六世祖之名！

其實，現代人普遍認為，孔父之名是“嘉”。孔父是子姓，按照現代姓名習慣就應該叫子嘉。因此，杜預與孔穎達的說法並不確切——孔老夫子其實還是給祖上留了些臉面的。

不管子督與孔父是誰對誰錯，如果是選擇下屬，百分之九十九以上的人都希望是忠心事君的孔父，而不是殘忍好色、殺死同僚和君主的子督。但在孔父當司馬時期，宋國人卻被迫長年累月地受盡戰爭之苦，宋國國力也因之而每況愈下。如此而言，子督殺孔父、弒君的行為究竟是該批判還是讚揚？孔父忠君之行究竟是該肯定還是否定？

在《聊齋》中，蒲松齡曾經提出“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”。但對於孔父嘉和子督，其善惡就是閻王也難判定吧？

事物往往不僅是一面，可以從多個角度來解讀，而且每個角度解讀的結果都可能截然不同。