《徐霞客山河異志》：兩個關鍵意象，揭秘徐霞客與朱常洛迥異人生

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

陸游在《冬夜讀書示子聿》中教導兒子，唯有腳踏實地踐行，才能獲得真知。

在瀚如煙海的歷史中，“千古奇人”徐霞客，雖是一介布衣，卻窮盡一生，用足跡丈量山川湖海，歷人所未歷之險、見人所未見之觀，親身涉險，考察長江源頭，糾正古書典籍的錯誤記載之處。

徐霞客旅行30多年， 3次遇強盜、4次斷食絕糧、徒步行經21省、上百次出生入死……所歷艱難險阻不一而足，僅為後世留下一部六十多萬字的《徐霞客遊記》。這本載述他生平旅行經歷的地理名著，被稱為“明末社會的百科全書”、 “世間真文字，大文字，奇文字，千古奇書”，於後世而言，價值匪淺。

著名懸疑作家茶弦，以“遊聖”徐霞客的歷史記載為基礎，結合《徐霞客遊記》、明朝末年風雲詭譎的朝堂爭鬥，創作出長篇歷史懸疑小說《徐霞客山河異志》。

作者以鮮活老練的筆調，輔以嚴謹的考證，還原了徐霞客一路行山踏水的所見所聞，寫遍大明疆域的山河大地、風土人情，還將徐霞客放進明末的權謀爭鬥中，賦予其更為遠大的歷史使命。

在人民文學出版社出版的《徐霞客山河異志》這本小說裡，作者借《鬼母揭缽圖》、嘉定大佛這兩個關鍵線索，將探險書生徐振之（號霞客）捲入以明朝太子朱常洛為核心的權謀爭鬥之中。而《鬼母揭缽圖》、嘉定大佛這兩個文化意象的呈現，也在無形中預示了徐振之與朱常洛兩人迥然不同的人生軌跡。

01

《鬼母揭缽圖》的不傳之秘

明朝萬曆三十二年，身負絕世武功的徐有勉，深夜闖入開國皇帝朱洪武的陵墓，盜走一卷陪葬的《鬼母揭缽圖》，不久後卻離奇身亡，只剩一具殘屍被送回江陰老家。

徐有勉膝下有三子，唯有次子徐振之，眉宇間有煙霞之氣，繼承其父衣缽。三年間，徐振之遍尋線索，卻一無所得，無法破解父親的死亡之謎。就在新婚之夜，一張神秘紙條的出現，讓徐振之踏上了前往京城尋找真相的道路，一步步指引徐振之，找到父親生前盜來的《鬼母揭缽圖》，破解圖中奧秘。

《鬼母揭缽圖》，其實是取自《寶積經》裡鬼子母的典故。鬼子母，梵音名訶梨帝母，是護法二十諸天之一。鬼子母的誕生，與一樁人間悲劇不無關係。

為慶賀獨覺佛出世，王舍城中舉行宏大的慶祝盛會，參會者有500人之多。在前往王舍城途中，他們偶遇一位懷孕的女子，於是邀請女子一同赴會。沒想到，女子在半路不慎流產，眾人拋下她離去。憤怒的女子發下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。

後來，她果然投生成為王舍城裡一個藥叉的女兒，名為訶利底。長大後，她嫁給鬼神王般若迦，生有五百鬼子。鬼子母自恃強力傍身，暴虐成性，天天捕食城中小兒。王舍城中失蹤小兒越來越多，佛尊聽聞後，規勸鬼子母無果，於是用琉璃缽罩住鬼子母最疼愛的小兒子賓伽羅。

鬼子母率領眾妖魔趕來，眼見被困的斌伽羅痛苦地呼救，心急如焚，令眾妖魔支起木架，企圖利用繩索與橫杆，將琉璃缽拉起。但不管他們怎麼努力，琉璃缽紋絲不動。鬼子母救子心切，只能向佛尊求饒。

佛尊勸誡道，你有500個孩子，丟失一個尚且如此難過，世人大多隻有一兩個孩子，你將他們的孩子奪走，他們豈不是心碎欲絕？

鬼子母幡然醒悟，發誓永不再殺人奪子，甘願皈依佛門，護佑世間小兒、救助產難，幼子賓伽羅才得以從琉璃缽下被放出。

西晉時期，鬼子母的故事開始傳入中原。南北朝時期，鬼子母已被民間視為送子護兒大神，以香火供奉。等到宋代，鬼子母揭缽的故事逐漸成為佛教繪畫領域常見的主要題材。

《徐霞客山河異志》這本小說裡，大明國寶藏身之所繪在一副《鬼母揭缽圖》裡，以“朱家兒郎朱家孫，有緣方登九五尊。尋分鬼母揭缽卷，再數訓蒙千字文”四句詩引導後人前去尋獲。

而之所以選取《鬼母揭缽圖》作為藏寶線索，或許不僅僅有九宮易數上的考量。作為婆羅門教中的惡神，鬼子母奪人子、傷其命，犯下的罪行當真可用罄竹難書形容。

天生強力，確實能夠幫鬼子母復仇，但是，在困住賓伽羅的琉璃缽前卻沒有用武之地。

力量，是鬼子母復仇的籌碼，也是最後擊潰她心理防線的一記絕殺。

與鬼子母相仿，小說裡的太子朱常洛，在複雜的朝堂爭鬥中長大。至高無上的地位，是他的保命符，也是他的催命符。兄弟朱常洵和其母親鄭貴妃為奪權，使盡明槍暗箭，父親萬曆皇帝偏愛小兒子，對他百般挑剔、無端懷疑。

長久以來的仇恨，讓朱常洛變得偏執、城府極深，更加渴望得到皇位和權勢。雖然在大家眼中，朱常洛外表溫和有禮，行事大方得體，但內裡心思縝密、無法相信任何人。他善於利用人心、人性，步步設局，引人入彀，將權謀、朝堂玩弄於鼓掌之間；即便是一起出生入死過的朋友，他也從未真正地信任過。

在小說結尾，朱常洛在爭權奪利的道路上仍然沒有絲毫回頭的跡象。他將真心幫助他的徐振之視為不安因素；提防著一直輔佐他的忠心侍衛郭鯨、薛鱷。

小說裡，相面的說書先生莊糊塗曾經說，此人“眉斷唇薄，一副短命相”。從歷史上看，朱常洛的下場並不好，他所追求的權勢最終斷送了他的性命。

天大的仇恨都可以消解，唯獨對權力的執迷，即便捨去性命，也無法消解。

02

嘉定大佛的前程往事

徐振之一番研究，在“尋分鬼母揭缽卷，再數訓蒙千字文”的引導下，終於破解《鬼母揭缽圖》裡的機密。這副《鬼母揭缽圖》將徐振之引向千里之遙的嘉定，那裡地形地貌複雜，高山險峻、江水湍急，而且氣候複雜，雷公嶺一帶頻頻電閃雷鳴。雖然旅途兇險，但徐振之一行人有驚無險，順利找到了嘉定大佛。

嘉定大佛，也就是我們常說的“樂山大佛”，始建於唐玄宗開元元年（公元713年）。根據《樂山縣誌》記載：“有沙門海通者，作大佛像”。當時開始修建這尊大佛像的人，正是嘉州凌雲寺的僧人海通和尚。

凌雲山上有座凌雲寺，寺裡住持法號海通。每逢洪汛時期，三江匯聚之地水流湍急，常常發生船毀人亡的慘劇。海通不忍百姓受苦難，便發下宏願，開鑿一尊巨大的彌勒佛像，“奪天險以慈力，易暴浪為安流”。

海通和尚行遍天下，募集修建大佛的資金，歷經千辛萬苦，籌集一批銀兩與工匠，得以臨江修建大佛。

嘉州郡守聽聞海通和尚籌集善款的事情，非但沒有幫忙，反而前來索取賄賂，海通和尚斷然拒絕。嘉州郡守仍不死心，屢次恫嚇威脅，海通和尚狠心挖出一隻眼睛，放在銅盤裡，端到郡守面前：“自目可剜，佛財難得！”目睹海通和尚自剜一眼的行為，嘉州郡守幡然悔悟。

只可惜，佛像尚未完工，僅僅修到大佛肩膀處，海通和尚就圓寂了。隨後，朝廷陸續出資修建，直到德宗貞元十九年，嘉定大佛才得以竣工。

在《徐霞客山河異志》裡，徐振之一行人歷經重重艱難險阻，甩掉跟蹤的對手，最終到達藏寶之地——嘉定大佛。恢弘壯觀的佛像，海通和尚捨身渡人的事蹟，令徐振之等人心生敬畏。

小說裡徐振之的父親徐有勉，其實就是一個與海通和尚類似的人物。徐家先祖蒙受皇恩，持神兵鎮厄，護衛大明江山。徐有勉作為地脈領袖，身負絕世武功，精通堪輿風水之術。面對東廠提督“佛爺”陳矩提出盜圖的請求，徐有勉從未推辭，以殘軀獨闖皇陵，最終因此喪命。

徐有勉本可以置身事外，畢竟時過境遷，先祖已逝，即便拒絕陳矩的請求，也無可厚非。但徐有勉仍然跛著一腳，孤身涉險，不惜身死也要護陳矩與王恭妃安全撤退。

在追尋父親死亡真相的道路上，徐振之一路走過父親闖蕩過的地方，完成父親未竟之業，同樣也繼承了父親捨生忘死的俠義之心。

他甘願幫助朱常洛，不是為名，更不是為利，而是為了道義。

在《徐霞客山河異志》裡，說書人莊糊塗曾說，“

寫書編文老夫可絕不含糊。好故事要字斟句酌、耗費心血，豈能信口開河、胡編亂造？

”與其說這是為塑造莊糊塗寫書嚴謹的人物特點，倒不如說是作者借人物之口傳達的創作態度。

正所謂一念成魔，一念成佛。鬼母恃強復仇，雖然十惡不赦，但幡然悔悟後又能成為世人尊崇的護法神；倘若朱常洛汲汲於權力，不惜以犧牲朋友、親人為代價，最終必將葬身於權力爭鬥之中。

不同於一意孤行的朱常洛，徐振之在尋寶時逐漸重構起父親的形象，從父親走過的路、幫過的人、留下的字跡和神兵中，體悟到人生的真諦，成長為一個像父親那樣頂天立地的大人物。

作者將《鬼母揭缽圖》、嘉定大佛作為破解藏寶之謎的關鍵線索，除卻九宮易數上的考量，更多的或許是取其背後的文化背景，投射在兩位主角的人生軌跡上，以預示人物未來命運走向。

徐霞客山河異志（中國版《神秘海域》，講述中國旅行鼻祖徐霞客旅行機密！適合旅行途中閱讀的懸疑小說）

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