《魯賓遜漂流記》的背後，藏著一副歐洲千年變遷史的速寫畫卷

英國作家丹尼爾·笛福在《魯濱遜漂流記》這本書中，刻畫了“魯濱遜”這個鮮活的角色。出身中產階級的魯濱遜，是一個野心勃勃的冒險者。他放棄了安逸的生活，執意乘船出海冒險。在他不幸流落荒島後，便主動改造這座島嶼，使其變得舒適宜居，還自封為島嶼的總督。這種開拓進取的精神，被人們稱之為“魯濱遜精神”。

在“魯濱遜精神”的鼓舞下，一代又一代英國人前仆後繼。他們不知疲倦地開拓著殖民地，將帝國的邊緣一再擴大。正是這些人的努力，造就了不世出的日不落帝國。

魯濱遜其人

百年之後，歷史再一次重演。在儒勒·凡爾納的筆下，五個美國人在南北戰爭期間被俘。他們乘坐敵軍的氣球出逃，卻流落到了一個荒島上。這些人將島嶼命名為林肯島，並以美國的人名、地名，來為島嶼的各處角落命名。在他們的辛勤耕耘之下，林肯島漸漸變得舒適宜居，甚至還通上了電報，從而成為了一片美好的世外桃源。

這部小說的名字，叫做《神秘島》。而這背後的精神，則是美國人信仰已久的“美國夢”。

《神秘島》

從“魯濱遜精神”到“美國夢”，歷史的車輪在緩緩前進，新舊霸權掌握者也在緩緩輪替

。但無論如何輪替，歷史總是一次又一次地在重演，絕無例外。

這兩段漂流記，都堪稱是人類文明史的“快進版”。人類花費了很多年，才算是從蠻荒時代，一步步跨越到了文明時代。而流落荒島的魯濱遜們，僅僅用了幾年的時間，便完成了這個目標。

單單站在魯濱遜的角度看，

他的生活歷程，無疑就是一部快進的歐洲文明史。

我們可以透過他的經歷，來回溯這一段歷史的諸多細節。

（一）新石器時代，不僅是磨製石器

很多人對於新時代石器時代的認識，還停留在歷史課本上的描述。在他們看來，舊石器時代的人類，都在用敲打的方式來製造石器。新時期時代的居民，則用磨製的方式來加工石器。所以，

新石器時代的最大區別標準，便是石器的加工方式了

。

這個判定標準沒有錯誤，但他們忽略了關鍵的一點：

為什麼這個時代的人，能有那麼多的時間來磨製石器？舊石器時代，為什麼就不行呢？

答案其實非常簡單：

因為此時的人類，已經開始嘗試定居——因為新石器時代的文物，大都是成批出土。

如果沒有大型的定居部落，就不可能出現如此大批次的石器。當他們定居之後，在無需勞動的閒暇時光裡，人們便可以改進石器的工藝，從而加工出大量精緻的磨製石器。

在人類的早期文明史中，定居無疑是耐人尋味的一環：

人類為什麼會選擇定居

？

這個答案也不難尋找。人類的定居，通常與農耕相輔相成。為了守護種下的植物，以及防止被馴養的動物逃跑，人類只好選擇固定的居住點，以守護這些尚未長成的食物。

久而久之，植物便進化為莊稼，動物也進化為家畜。

與此同時，他們也需要乾淨、便攜的容器來儲藏食物。於是，陶器應運而生。如果我們去博物館參觀，就會發現：最早的陶器大都誕生在新石器時代，它們與大批出土的磨製石器，屬於同一時代的文物。

新石器時代，並不僅僅包括磨製的石器，還包括精心呵護的莊稼，被馴養的牲畜，以及大規模出現的陶器。

那麼魯濱遜的新石器時代是什麼樣子的呢？

他什麼都有，石器除外——因為他並不需要石器了。

（二）魯濱遜的新石器時代

魯濱遜在剛剛流落荒島的時候，他從沉船上撈回了很多工具和武器。但這些東西，都是很難複製的。畢竟荒島上沒有任何可用的機械，如果想要製造槍支彈藥，那真是難上加難。如果他想要生活下去，就必須要打好基礎，從狩獵採集時代從頭來過。

魯濱遜親手燒製了很多陶器，因為他在這方面並不專業，所以他在燒陶的過程中屢遭失敗。雖然大部分陶器，都在中途紛紛碎裂，但一部分陶器還可以勉強使用。雖然花了很大力氣，但是他總算闖過了這一關。

魯濱遜的笨拙，恰好符合現代社會居民的特徵：

社會的分工已經高度細化，很少有人掌握完整的獨立生活技能

。

在文明社會中，想要買到麵包並不是難事。但身在荒島的魯濱遜，如果想吃上一口麵包，就要在農田耕作上耗費心血。

而對農田的維護水平，也是評判新石器時代是否成熟的標準之一

。不過，此時的魯濱遜擁有著中世紀人民的思維，手裡還有厲害的火器，如果他想保護自己的農田，那當然是易如反掌。

種田的魯濱遜

當那些掠食小麥的鳥兒落入農田時，魯濱遜立刻用槍彈招呼它們，還把這些鳥統統掛在了農田附近。從此之後，再也沒有其他的鳥敢過來了。

這種做法，其實就是魯濱遜對絞刑的“活學活用”。如果把犯人放在絞刑架上吊幾天，不僅能夠讓罪犯死得很難看，還能帶來極好的殺雞儆猴效果。唯有擁有中世紀思維的魯濱遜，才能想出這樣的高招。

當然，此時的魯濱遜，還並未跨入文明時代。魯濱遜的前半生唯利是圖，幾乎毫無底線。這樣的人，或許能成為強大的征服者，但卻很難獨善其身。被皮薩羅幹掉的西班牙冒險家巴爾博亞，便是魯濱遜的前車之鑑。

是什麼讓魯濱遜從一個殘酷的掠奪者，變成了一個合格的殖民者呢？

是《聖經》。

（三）左手聖經，右手刀劍

真正的殖民者，絕不能僅靠刀劍和火藥開疆拓土。如果不能改變被殖民者的信仰，恐怕很難得到長治久安的結果。我們縱觀殖民史，便不難發現，無論是征服印加帝國的皮薩羅，還是征服阿茲特克的科爾特斯，他們的大型征服活動，往往伴隨著《聖經》而行。

當宗教與戰爭融為一體時，信徒便會為征服者大開方便之門。有了這些人的幫助，征服的歷程會變得容易很多。沒有徵服者願意屠城——如果把當地土著全都殺光了，還有誰肯幫他們勞動呢？

想要成為宗教的傳播者，自己就必須成為宗教的信仰者——哪怕是假惺惺的信仰者，也沒關係。

魯濱遜在流落荒島後不久，一場瘧疾摧毀了他的心理防線。此時此刻的魯濱遜，將這場重病視為上帝的懲罰。從此他才明白，在他無法觸及的世界裡，永遠存在著無法掌控的力量。

天不怕地不怕的魯濱遜，第一次向上帝誠心懺悔。與其說這是信仰，倒不如說是萌生了敬畏之心。只有心存敬畏的人，才能在做事情的時候有所收斂，並留下餘地，才能在這個社會上更好的生存下去。

當野人“星期五”來到荒島時，魯濱遜放下了火槍和刀劍，然後捧起了《聖經》，將書中的故事為他娓娓道來。在思想和武器的雙重脅迫下，“星期五”成為了一個忠誠的夥伴，並追隨了魯濱遜一輩子。

魯濱遜與星期五

那本不起眼的《聖經》，成為了歐洲各國征服世界的最大本錢。

一不留神間，人類對上帝的虔誠，便席捲了大半個地球。

（四）征服者留下的後遺症

《魯濱遜漂流記》剛剛出版時，英國仍然處於向上的發展期。比起之後那個恢宏的日不落帝國，其實還有著很長的路要走。但沒有人忽略“魯濱遜精神”的作用。英國的國旗與駐軍，很快便席捲了大半個世界。

當然，殖民主義不可能永遠持續。在第二次世界大戰後，歐洲強國淪為一片廢墟。他們對殖民地的掌握，也被大幅度削弱。殖民地的本土居民紛紛發起暴動，最終成為了獨立的國家。然而，英國為他們帶來的影響，卻始終揮之不去。

哪怕脫離了殖民者，很多國家的國旗上，仍然殘存著英國的米字旗標誌。這不僅是文化的認同，更代表著對昔日宗主國的依靠。

澳大利亞國旗是其中的代表

時至如今，英聯邦這個組織仍然存在。其中的成員國，大都是昔日英國的殖民國。而這個聯邦的最高領袖，仍然是英國的現任女王。他們是日不落帝國的殘軀，也是一個龐大的文化共同體。在上世紀80年代，女王曾經為了英聯邦的利益，向撒切爾夫人尋求援助。雖然後者拒絕了女王提出的條件，但英聯邦的影響力仍然可見一斑。這種文化凝聚力，無疑與昔日的《聖經》，有著不可磨滅的關係。

而這一切的根基，則來源於發軔於歐洲的千年文明史。而魯濱遜在荒島上的這些生活經歷，則相當於歐洲文明史的快速回放。

它宛如一個雙面鏡，一面照耀著人類的開拓與進取，另一面則可窺視到開拓之路的血腥與殘忍。

若將兩者合併，便是完整、立體的歐洲文明史

。

（完）

參考書籍：

《魯賓遜漂流記》，【英】丹尼爾·笛福

《人類群星閃耀時》，【奧】斯蒂芬·茨威格

《撒切爾夫人傳》，【英】查爾斯·莫爾

《陶瓷簡史》，【中】有泉